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Marzo
Bloque III: La filosofía contemporánea









Hegel
Hegel (1770-1831), filósofo alemán, considerado idealista, defendía la importancia de la idea absoluta, del espíritu absoluto, en el que se interpretan todos los hechos de la historia de la humanidad. Su famosa frase es: “Todo lo racional es real y todo lo real es racional”. Cree que las ideas cambian en cada época históricay en cada pueblo. Y que los pueblos deben ser libres para pensar libremente las ideas y cambiarlas, para que luego otros las cambien otra vez, una y otra vez; aunque las ideas siguen siendo las mismas, interpretadas de una manera u otra. Pero esas ideas no existen solas, tienen que tener una persona que las piense y una cultura que las moldee.

Hegel unifica las cosas que estamos acostumbradosa ver separadas. Veremos como une las ideas que se piensan, el acto de pensar y las personas que piensan, en un todo que no puede darse separado. La filosofía griega trataba de la naturaleza y el cristianismo medieval del espíritu. Hegel se propone un estudio que unifique naturaleza y espíritu, y lo llama espíritu absoluto. La metafísica siempre ha tendido a encontrar el saber más perfecto, Hegello llama saber absoluto. La naturaleza no es sino una manifestación del espíritu, y las personas son vehículos de ese espíritu absoluto. Las ideas lo son todo, pero las ideas sin nadie que las piense no tienen sentido, y sin significar algo, menos. Una idea sola no es nada, necesita que alguien la piense, que trate de algo. Al contrario sería una tontería. Por eso dice: “El sujeto que conoce, elobjeto conocido y acto de conocer son lo mismo”. No tiene sentido ninguno por separado, sólo juntos pueden producir conocimiento.

Una de las ideas más importantes de Hegel es Dios. En principio, cuando no existía el hombre, no era nada. Cuando Dios crea al hombre, y adquiere conciencia, el hombre piensa a Dios, lo hace suyo, lo piensa como puede, en ese momento, en esa cultura y con elentendimiento que tiene. No es lo mismo el Dios de los griegos que el que cree un cristiano hoy. Pero ninguno es falso, ambos son Dios. Y además como la idea de Dios no puede existir sin una persona que la piense. Dios es real cuando es pensado, cuando es racional, por ello Hegel dice: “Todo lo real es racional y todo lo racional es real”.

Lo absoluto es el espíritu, no la persona que piensa, no elmomento en que se piensa. Toda filosofía y toda cultura tiende a ese saber absoluto. También a ese esfuerzo se ha dedicado la religión, al saber absoluto. Gracias a las palabras hemos podido comunicarlo, es lo que llama Hegel conceptos. Para el filósofo es importante que los pueblos sean libres para contar lo absoluto libremente. Ese espíritu absoluto se manifiesta de tres maneras:
• Se ve, escaptado por los sentidos mediante el arte.
• Se representa mediante la religión.
• Se piensa con conceptos mediante la filosofía.


Introducción a la teoría marxista

El pensamiento de Marx
Marx fue alumno de Hegel, conjuntamente con Feuerbach (forman la llamada izquierda hegeliana, fue crítico de Hegel.
Marx reúne en su figura tanto a un filósofo como a un revolucionario, cuya influenciaen los movimientos sociales del siglo XIX y XX, se encuentra presente en la conformación del mapa político, y los acontecimientos históricos que configuraron el mundo durante este periodo. Su tesis de que la filosofía no sólo debía pensar el mundo sino transformarlo, fue mucho más allá de una declaración de intenciones. La Revolución Rusa y la guerra fría que siguió a la II Guerra Mundial sonconsecuencias directas de sus planteamientos, que además, han generado una rica tradición marxista, y todos sus derivados: leninismo, troskismo, stalinismo, y maoísmo. También podemos nombrar la interpretación marxista que hacen autores como Luckács, Rosa Luxemburgo, Gramsci, Bloch, Marcuse, Althusser, etc.).

El análisis marxista se aplica también a multitud de campos, en las ciencias sociales...