Dobre Los Vendidos , De Luis Valdez

Pontificia Universidad Católica de Chile
Instituto de Estética
Diplomado en Gestión cultural
Teoría de la Cultura III






Alteridad Chicana en
Los Vendidos
de Luis ValdezProfesora: Margarita Alvarado Pérez
Integrantes: Carolina Nuñez
Sergio Ubilla



Durantela primera mitad del siglo XX, los hijos de mexicanos nacidos en Estados Unidos seguían siendo considerados solo como mexicanos aun cuando no conocieran México y mucho menos hablaran español. Luego de la segunda guerra mundial, una nueva generación de mexicanos-americanos decide buscar y luchar por la igualdad dentro del territorio estadounidense y prefiere utilizar el término Chicano para autodefinirse dentro de esta sociedad. De este movimiento político-cultural surge una gran cantidad de literatura que pretende dar fuerza al movimiento y hacer consciente las injusticias sociales dentro del territorio norteamericano.
Es en este contexto que el teatro chicano, o teatro campesino, surge con gran fuerza. Según Jorge A. Huerta en “Concerning Teatro Chicano” el teatro cobrarelevancia dentro del movimiento como una herramienta de educación, con el que el movimiento chicano pretende esparcir sus criticas y exigencias socio-políticas al sistema imperante. En la obra Los Vendidos (1967) de Luis Valdez, podemos encontrar como el concepto de alteridad se ve manifestado en los variados estereotipos de chicanos, otorgados por la cultura norteamericana, así mismo, elamericano opresor, abusador e increíblemente ingenuo se transforma también en un otro que tiene que pagar por los abusos cometidos por su sociedad a la comunidad chicana.
Para comenzar, es necesario hablar de lo que entendemos del concepto de alteridad. De acuerdo a Esteban Krotz en “Alteridad y pregunta antropológica”,
Esta alteridad u otredad no es sinónimo de una simple ysencilla diferenciación. O sea, no se trata de la constatación de que todo ser humano es un individuo único y que siempre se pueden encontrar algunas diferencias en comparación con cualquier otro ser hu- mano . . . Alteridad significa aquí un tipo particular de diferenciación. Tiene que ver con la experiencia de lo extraño . . . Pero sólo la confrontación con las hasta entonces desconocidassingularidades de otro grupo humano —lengua, costumbres cotidianas, fiestas, ceremonias religiosas o lo que sea— proporciona la experiencia de lo ajeno, de lo extraño propiamente dicho. (4)
Es decir, que alteridad no es cualquier cosa que nos sea ajeno, sino tiene que ver con una experiencia entre seres humanos. Es algo que es uncanny (Das Unheimliche), algo que nos es familiar, pero ala vez extraño. Un otro, que es al igual que uno, un ser humano, en cuanto a lo físico y su diferencia obvia con los animales, pero que totalmente diferente a nosotros en su tradición y herencia cultural. En este sentido, no vemos al otro como un ser individual, sino como parte de una cultura ajena a nosotros, con costumbres que no comprendemos y no compartimos, por lo tanto este otro se convierteen algo negativo, subvalorado por nuestras propias costumbres. Es así como lo vemos como “un salvaje”, “un desadaptado”, “un ser que no ha evolucionado”. Para que esta alteridad sea posible, dice Krotz, es necesario que la cultura que ve a un otro tenga presente su propia “patria-matri”, es decir, que tenga consciencia y nostalgia de su propia cultura.
Lo interesante del...