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EL CONCEPTO DE VALOR EN ORTEGA Y GASSET ¿Qué son los valores? La conciencia del valor es tan general y primitiva como la conciencia de objetos. Difícil es que ante alguna cosa nos limitemos a aprehender su constitución real, sus cualidades entitativas, sus causas, sus efectos. Junto a todo esto, junto a lo que una cosa es o no es, fue o puede ser, hallamos en ella un raro, sutil carácter en vistadel cual nos parece valioso o despreciable. [...]// No nos contentamos, pues, con percibir, analizar, ordenar y explicar las cosas según su ser, sino que las estimamos o desestimamos, las preferimos o posponemos; en suma, las valoramos. [...] Si por mundo entendemos la ordenación unitaria de los objetos, tenemos dos mundos, dos ordenaciones distintas pero compenetradas: el mundo del ser y elmundo del valer. La constitución del uno carece de vigencia en la del otro; por ventura, lo que es nos parece no valer nada, y, en cambio, lo que no es se nos impone como un valor máximo. Ejemplo: la perfecta justicia nunca lograda y siempre ambicionada. 1. Los valores no son las cosas agradables. Antes que nada, nos ocurre pensar esto: una cosa es valiosa, tiene valor, cuando nos agrada y en lamedida en que nos agrada. [...] Las cosas no son por sí valiosas. Todo valor se origina en una valoración previa, y esta consiste en una concesión de dignidad y rango que hace el sujeto a las cosas según el placer o enojo que le causan. [...] [Sin embargo, esto no es cierto, porque] en el momento de valorar algo como bueno no vemos la bondad proyectada sobre el objeto por nuestro sentimiento de agrado,sino al revés, como viniendo, como imponiéndose a nosotros desde el objeto. [...] Por lo tanto, el valor del objeto tiene que hallarse ante nuestra conciencia previamente al orto de nuestro agrado. Luego no es nuestro sentimiento de complacencia quien da u otorga el valor a la cosa; antes bien, es, por decirlo así, quien lo recibe y con él o en él se regala. 2. Los valores no son las cosasdeseadas o deseables. Si [...] el valor de una cosa no fuese más que el resultado del agrado que nos produce, solo serían valiosos los objetos existentes. Ahora bien: valoramos sobre todo lo inexistente, la riqueza que no poseemos, la salud que nos falta. Los grandes valores son los ideales, esto es, lo que aún no se ha realizado. [...] [Por esta razón, algunos afirman que ] son valiosas las cosas quedeseamos. Nuestro desearlas es lo único real que hay en su valor. [Así pues], seguimos buscando el valor de los objetos en la intimidad de los sujetos. [...]: valor es el ser deseado o deseable. [...] [Para las dos teorías psicologistas o subjetivistas anteriores], el valor no es nada positivo en el objeto, sino emanación del sentimiento o del apetito subjetivos. Estos son estados psíquicos queposeen mayor o menor intensidad. Los valores tendrán que se función de ellos y consecuentemente aumentar o disminuir con aquella intensidad. A mayor apetito o a mayor agrado, mayor valor. [...] [Sin embargo,] es falso superlativamente que los rangos de los valores y aun su carácter positivo o negativo sean función del agrado y del enojo, del deseo o la repulsión. El apetito que un hombre sientecuando lleva dos días sin comer es indudablemente más intenso que el que ese o cualquier otro hombre siente hacia la Ilíada y la Justicia que tienen o pueden tener mucho más valor que cierto alimento y aun que todo alimento. [...] Mas si el valor de una cosa no consiste en que la cosa complazca o enoje ni en que sea deseada o por lo menos deseable, ¿en qué puede consistir? [...] 3. Los valores son algoobjetivo y no subjetivo. “Deseable” es un término equívoco. Cuando menos tiene dos sentidos diferentes que se refieren a dos fenómenos completamente distintos. En primer lugar, “deseable” significa [...] “la posibilidad de ser deseado”. [...] En tal sentido, la cualidad “ser deseable” que a un objeto atribuimos no nos dice nada peculiar sobre el valor, es una cualidad negativa, vacía. Porque...