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CAPITULO :2~
AXIOLOGÍA

Y ÉTICA AMIGO,NIANA

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on este apartado no se pretende afirmar que, Luis amiyó y
Ferrer escribiera un e.ompendio sobre la ética- o que escribiera
sobre ética¡ por el contrario, su forma de vida¡ sus actos¡ sus
acciones, sus enseñanzas, su vivir humilde, su humifdad, su razón
de ser por la vida, su vida y por los demás, dejo comomodelo un
legado para la vida, y ha ese legaóo y forma de vivir de Luis Amigó
y Ferrer, es lo que se conoce como ética y axiología Amigon!ana.

Por lo que fue responsable, ejemplo para los demás, por sus
hábítos,por
sus costumbres humildes¡ por el respeto hacia las
tradiciones, el respeto por les demás seres humanos. Con- todos
estos elementos y muchos má~, es la gran enseñanza ética que nos
dejó-yesto -también hace- parte-de la Pedagogía:Amigoniana; es --~---"
decir, su pedagogía también se hace ética.
.
Su vida transcurrió en medio de la misericordia,'pcompañada de .
épocas. de revoluciones, movimientos
sociales, de cambios
mundiales,
.de-hambrunas,
guerras,
vidos,< desconfianza,
marginadón, exclusión, perdida de laidentidad¡ raCismo y muchas
cosas más que hacen del ser humano ~n ser"perdido . por' la
ambición, el poder, la opulencia, la desconfianza y la traición.
Sin embargo,' ante todos estos hechos mundiales, nacionales y ..~
regionales, Luis Arnígó y'Ferrer nunca cam.bió.de -convicdónyde~,~. ~';':_
forma de vida, una vida limpia, transparente siempre creyeñdó'en"
.....
el otro, en ei rostro en (o bueno. Todos estos momentos

--o

.::

ant?gonlCos no influenciaron en LuisAmigó para que cambiara de
forma de ser, de pensar, por el contrario reafirmo más su humildad
y eL:creer por el otro J por los otros&
:_,~
:.~::.

Por~-lo que "el hombre fue creado p£ira amar y encuentía su
feHq,qad y su verdad en la medida en que aprende a amaru35¡ y esa
verd'ad de -aprender amar sieropre acompañó a Luis amigó y creyó
en ~ verdad/en el .amor del hombre. Porque el amor es paraLuis
amigó "el móvil que impulsa al hombre en todos sus actos,

desihteresado,

recto y conforme a la razón las veces; egoístd¡

sensÍJal y acomodado a sus apetitos! otras muchas, siempre resu~ta
que?~~el
eje alrededor del cual giran todos 5US deseos¡afectos
y
Opef~c¡ones es ei amor; porque para amar fue creado y el amor es
la f~'hcjón de su corazón que no puede v!vir sin amar. Porque Dios
quefle hizoimagen viva de si, quiso que participara de su misma
vída.-; que es amOL .. Sin el amor, el hombre está muerto ...

Forrrlando el corazón del hombre para amar, el amor es su vida.
Ji.m*" su función capital y el centro a que naturalmente se dirigen36
ent(lnces, ese amor que promulga Luís amigó, es el buscar a Dios,
porque Óios es amor puro que demuestra la existencia del señor
paréf con loshombres, porque "amar a Dios sin amar también por
ÉL @ hombre su obra predilecta, ni amar a éste con verdadero
arnqci si se prescinde del amor de Dios. Ambos amores son como
.raYÓ:$ emanados de una misma luz y como flores de un nlismo
r37
talh:g " y ese tallo son las acciones, los actos que dejó como
enséfíanza Luis allligó y Ferrer a través de su. vida ética como
ejemplo para los demás.

:~~:

LaeQseñanzá Que promueve Luis Amigó sobre Dios y el hombre¡ es
ens~anza ética, de principios morales, de buenas, costumbres; es
la étka de la alterida9, es la ética del bien, de la bondad de ,los
bueqos actos Amigonianos, 'esta acción de vida es lo que se conoce
com9 la ética Amigoniana.
~~
.. :

Es Ufl hecho que todo ser humano, pase 'por etapas de formación,
com,?' además de aprendizajet desde el estadonatural de Hobbes y
-:-:--

35.

. ~"'.

VIVES, Juan Antonio. Identidad'Aínigoniana

36
37

Ibí([.:f> 22-23.
Ibíci':fp 23.

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---

en Acción.

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.. , --,

-

Funlam. MedeHín_ 2000. P 21.

"

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'

Rousseau hasta de la forma más civilizada, necesita de or{entació~~
espiritual como además, de la enseñanza del camino, de la libertad
y del devenir hUfYlano y social comprenda que...