Doc.Ag
Páginas: 2 (263 palabras)
Publicado: 13 de agosto de 2012
Religión
Nombre:
Lic. Marlene Marcial
Tema: El Dios de Jesucristo
Fecha: 14 de julio del 2011
Curso: 2do ‘B’
El Dios de Jesucristo
Eldios de jesus es el dios de la alegre misericordia como lo encontramos en el hijo Prodigo
Desde los comienzos mismos de su actividad académica, Ratzinger se hainteresado por el problema de Dios1. En la lección El Dios de la fe y el Dios de los filósofos de 1959 considera que para afrontar esa tarea es necesario reelaborarteológicamente la relación entre creer y saber, entre religión y filosofía, entre razón general y vivencia religiosa2. El Dios vivo de la revelación y el Dios dela filosofía deben recuperar una relación recíproca, que es típicamente católica y que había sido oscurecida o deformada por corrientes teológicas a las queRatzinger aludía en aquel texto3. Una constante de su pensamiento será que Dios no se puede reducir a un problema meramente teórico, so pena de frustrar la posibilidadde conocerlo y amarlo en verdad.
Ratzinger ha entrelazado siempre las dimensiones dogmática y fundamental de la teología. Tanto antes como después del Conciliocompara el dogma con las esperanzas o las objeciones de sus contemporáneos. Esta cualidad resulta patente cuando aborda el tema de Dios. En sus escritos lapregunta por Dios se afronta conjuntamente desde la fe y desde la razón, y va acompañada de reflexiones sobre su mutua relación. Por eso, es necesario comenzar porestos aspectos, si queremos aferrar la originalidad del intellectus fidei ratzingeriano sobre Dios. A continuación entraremos en algunos de sus contenidos dogmáticos.
Nombre:
Lic. Marlene Marcial
Tema: El Dios de Jesucristo
Fecha: 14 de julio del 2011
Curso: 2do ‘B’
El Dios de Jesucristo
Eldios de jesus es el dios de la alegre misericordia como lo encontramos en el hijo Prodigo
Desde los comienzos mismos de su actividad académica, Ratzinger se hainteresado por el problema de Dios1. En la lección El Dios de la fe y el Dios de los filósofos de 1959 considera que para afrontar esa tarea es necesario reelaborarteológicamente la relación entre creer y saber, entre religión y filosofía, entre razón general y vivencia religiosa2. El Dios vivo de la revelación y el Dios dela filosofía deben recuperar una relación recíproca, que es típicamente católica y que había sido oscurecida o deformada por corrientes teológicas a las queRatzinger aludía en aquel texto3. Una constante de su pensamiento será que Dios no se puede reducir a un problema meramente teórico, so pena de frustrar la posibilidadde conocerlo y amarlo en verdad.
Ratzinger ha entrelazado siempre las dimensiones dogmática y fundamental de la teología. Tanto antes como después del Conciliocompara el dogma con las esperanzas o las objeciones de sus contemporáneos. Esta cualidad resulta patente cuando aborda el tema de Dios. En sus escritos lapregunta por Dios se afronta conjuntamente desde la fe y desde la razón, y va acompañada de reflexiones sobre su mutua relación. Por eso, es necesario comenzar porestos aspectos, si queremos aferrar la originalidad del intellectus fidei ratzingeriano sobre Dios. A continuación entraremos en algunos de sus contenidos dogmáticos.
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