docente

Capítulo I

Concepto de lo político en Hannah Arendt

El concepto arendtiano de lo político es una proposición radicalmente innovadora que
supone un rescate de la capacidad humana, que supone el poder hacer coexistir la
individualidad y la mutualidad en plena libertad. Para ello, Hannah Arendt lanza a los
individuos en el espacio público, rescata de manera paralela nociones temporales ydefine
algunas nociones espaciales que difieren de las nociones espacio-temporales clásicas o
contemporáneas.

La autora rechaza la propuesta de la modernidad y redefine al futuro como un
espacio de natalidad, de nuevos comienzos, donde la acción y la interdependencia por
ésta generada, proyectan verdaderamente a los hombres en el futuro. La acción: “Alone is
the exclusive prerogative of man;neither a beast nor a god is capable of it, and only
action is entirely dependent upon the constant presence of others.”1 Ella también rechaza
la tradición entendida como autoridad del pasado sobre el presente, rescatando un pasado
que si bien fragmentado, sigue allí ayudándonos aún a ubicar el presente.

A su vez, Arendt rechaza la pretensión universalista de la filosofía, afirmando laincapacidad del hombre para el descubrimiento de la verdad absoluta, de manera que al
refutar la apropiación racional de la realidad, ella acomete contra el núcleo de la
1

Arendt, Hannah, The Human Condition (Chicago and London : University of Chicago Press, 1958), p. 22.

modernidad: el racionalismo universal. Por lo tanto, ella sugiere la construcción de
narraciones colectivas que tomen ellugar anteriormente ocupado por la verdad, sin
descalificar la tarea de su búsqueda, pero sí la pretensión de llegar a poseer una verdad
última. Dicha construcción de narraciones colectivas otorga simplemente sentido a la
existencia plural del individuo:

Life, in its non-biological sense, the span of time each man has between birth
and death manifests itself in action and speech, both ofwhich share with life its essential
futility. The ‘doing of great deeds and the speaking of great words’ will leave no trace,
no product that might endure after the moment of action and the spoken word has
passed… (Thus) acting and speaking men need the help of ‘homo faber’ in his highest
capacity, that is the help of the artist, of poets and historiographers, of monumentbuilders and writers,because without them the only product of their activity, the story
they enact and tell, would not survive at all. 2

De aquí, se puede precisar que son las acciones divisibles en actos y palabras quienes
llenan el espacio entre la vida y la muerte. Tales acciones serían tan fútiles como las
palabras, hechos, vida y muerte de los individuos de no ser por su rescate o proyección en
el avenir através de la narrativa o el mito. Así pues, las acciones hechas narrativas
otorgan sentido a la noción inmaterial de la vida, la existencia. Consiguientemente, men –
y no man- requieren de la pluralidad, de hombres altamente desarrollados, artesanos,
Homo Faber3 que puedan recuperar el sentido de lo humano, generado al interior de un
cuerpo social y proyectarlo en el futuro en beneficio detoda la humanidad.

2

Arendt, Hannah, The Human Condition (Chicago and London : University of Chicago Press, 1958), p. 51.
ibid, p. 136. Arendt identifica tres niveles de desarrollo de los hombres a través del resultado de sus
acciones. En primer lugar, ubica al Animal Laborans (p. 79) quien supone satisface las necesidades diarias
3

En otras palabras, esta construcción de sentido esdual: se conforma tanto al
interior del individuo como al exterior del mismo, en la sociedad. Además de sentido,
dichas narraciones colectivas establecen, lo que Arendt maneja como un mundo en
común, que llena e l espacio que une y separa a los individuos, conformando algo que nos
trasciende y salva del olvido, de la perennidad, ayudando a sobrellevar nuestro miedo a la
muerte:

The common...