DOCT2065545_ARTICULO_14

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La Iglesia
católica y sus culpas en el pasado

Para situar en su contexto las opiniones publicadas a continuación, el lector
consultará con provecho el número 2 de ISTOR, De concordia, discordia y cristianismo.
CRíTICAS DE CONSERVADORES Y PROGRESISTAS A LA INICIATIVA

DE

JUAN PABLO II'

El cardenal Biffi y el teólogo Hans Küng encabezan las discrepancias con el pontífice

Si la verdad está enel término medio, la decisión del papa de entrar en el
Jubileo con un profundo acto de contrición se ajustaría a la verdad, ya que ha
sido zarandeada a izquierda y derecha del espectro eclesiástico.
Por un lado, sectores conservadores de la curia y relevantes purpurados,
como el arzobispo de Bolonia, Giacomo BifFi, han mostrado su disgusto por
una iniciativa que deja a la Iglesia, a su juicio, amerced de sus críticos.
Personalidades de talante marcadamente liberal, como el teólogo suizo
Hans Küng, también se han quejado amargamente de las limitaciones de esta
petición de perdón.
El cardenal Biffi no ha ocultado su incomodidad por la decisión del pontífice, y con él se ha expresado una parte menor de la jerarquía eclesiástica. Pero
no es únicamente el clero italiano o sectores de la curiaromana los que discre' Publicado en El Pais, 8 de marzo de 2000.

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coincidencias y divergencias

pan. Iglesias jóvenes como las de América, Asia o África tampoco acaban de
percibir el sentido de la expiación pública de unos pecados de los que estos
continentes han podido ser más víctimas que otra cosa.
Es el propio documento conocido ayer el que asume esas inquietudes.
Hay quien observaque "el reconocimiento de las culpas es unilateral y
puede ser aprovechado por los detractores de la Iglesia, satisfechos al verla
confirmar los prejuicios que mantienen sobre ella", dice. Pero, superada esa
disquisición, el documento aclara que su objetivo "no es el de examinar casos
históricos particulares, sino el de aclarar los presupuestos que fundamentan el
arrepentimiento relativo a culpaspasadas. El influyente cardenal Biffi rebate
ahora con detenimiento esos argumentos y lo viene haciendo desde el momento en que se supo que el papa, con sus peticiones parciales de perdón, preparaba un gran acto penitencial en el comienzo del tercer milenio de la Iglesia.
Bajo el título La autocrítica eclesial, Biffi publicó ya en 1995 una nota pastoral
en la que denunció que se trataba de "un temade notable delicadeza, que
puede devenir fuente de ambigüedad y hasta de malestar espiritual entre los
fieles más simples y pequeños, a los que también, en primer lugar, están destinados los misterios del Reino".
LA RESPUESTA PROGRESISTA

Visto con los ojos de los sectores progresistas, el perdón papal presenta también muchas lagunas.
En una reciente entrevista al diario suizo Sonntags Zeitung,Hans Küng, profesor de la Universidad de Tubinga, que mantiene una larga polémica con el
Vaticano, se declaraba insatisfecho con la filosofía que inspira esta admisión de
culpas por parte de la Iglesia. "Sigo sin ver en ella una conversión sincera",
dice el teólogo.
A juicio de Küng, lo más insostenible del texto, "es la diferenciación que
se hace entre las culpas de los representantes de laIglesia y la institución en
cuanto tal".
El teólogo querría escuchar de labios de Karol Wojtyla palabras "más claras" y no referencias continuas a "los hijos e hijas de la Iglesia", sin que se cite
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coincidencias y divergenáas

nunca a los papas por su nombre ni se mencionen sus responsabilidades concretas.
"Será importante saber también si la admisión de las culpas tiene consecuenciasimportantes", añade el profesor de la Universidad de Tubinga, a
quien el Vaticano privó hace 21 años de la autorización de enseñar "en nombre y representación" de la Iglesia católica. Otra cuestión esencial es que el
perdón no se limite a los errores del pasado, "sino a los del presente: de lo contrario se cae en la hipocresía".
El teólogo suizo subraya la incongruencia que representa pedir perdón por...