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Música y Danza
 géneros musicales claramente diferenciables de acuerdo a los usos sociales y rituales conforman el conjunto sonoro del pueblo Shuar, así como de otros pueblos de la amazonía ecuatoriana pertenecientes al mismo complejo lingüístico cultural, tales como los Achuar, y los Shiwiar.6

Los géneros Anent, Nampet, Ujaj y uwishin nampesma (música shamánica) tienen una estrecha relacióncon la mitología y atraviesan diversos aspectos de la vida y la cultura. Los Anent pueden estar vinculados con las actividades de subsistencia como la hoticultura, caza y pesca hasta las relaciones afectivas y amorosas; los nampet tienen relación con las actividades festivas y la consolidación de las relaciones sociales; los ujaj son cantos guerreros y de protección de espíritus negativos, seencuentran estrechamente ligados al desaparecido ritual de la tsantsa (reducción de la cabeza humana y del mono perezoso) que en un pasado cercano tuvo una importante relevancia en la cultura shuar; el género uwishin nampesma (música shamánica) se relaciona con los procesos de salud-enfermedad y la protección que el uwishin (shamán) da a los miembros de su grupo. 

Característica común a los cantosde los distintos géneros es su carácter metafórico en donde entran en escena elementos de la flora y fauna selvática y seres mitológicos. Por tanto su comprensión e interpretación es compleja, incluso para los mismos Shuar. Se requiere de un buen nivel de conocimiento del lenguaje y sus formas poéticas y discursivas relacionadas con la mitología,  así como con la flora y fauna amazónica7paraentender su significado.

Los contextos para las prácticas musicales se encuentran asociadas a diversos escenarios espacio temporales, en donde convergen formas poéticas y discursivas cargadas de simbolismo mítico establecidas culturalmente por la tradición. Aquí conforman una unidad indisoluble la palabra y el sonido; la poesía y la música. Las dos recubiertas por el manto mítico son esencialespara la eficacia de distintas actividades que permiten la reproducción de la cultura y la sobrevivencia del pueblo Shuar.

La estrecha relación entre poesía, música y mitología, otorga al lenguaje poético-musical el medio más eficaz para establecer comunicación con las deidades, dadoras de todos los conocimientos de la cultura, las conductas y los valores de la sociedad shuar. El ritual seconvierte en el medio ideal para condensar todos estos aspectos y posibilitar la recuperación y vigencia de los conocimientos, a través del esfuerzo y el trabajo. De esta manera, las formas poético musicales de las expresiones musicales buscan imitar y reemplazar a la eficacia de la palabra que en tiempos míticos traían a la realidad lo que era nombrado, poder que debido a las transgresiones ydesobediencia de los Shuar se perdió y que ahora solo es posible conseguirlo a través de las formas poéticas musicalizadas y toques instrumentales que se interpretan por lo general en contextos rituales.

Los cambios y transformaciones culturales en la sociedad Shuar debido a su relación cada vez más frecuente y permanente con la sociedad nacional han incidido ostensiblemente en la pérdida de gran parte desu patrimonio sonoro. Quizás el género más afectado es el género Ujaj, el mismo que debido a su estrecha relación con el ritual de la tsantsa (apropiación y reducción de la cabeza del enemigo) ya no practicado desde hace muchos años atrás, ha desencadenado que los diversos cantos ujaj de este ritual vayan progresivamente desapareciendo. Algo similar ha ocurrido con los cantos anent relacionadoscon diversos rituales que han ido perdiendo vigencia como la importante celebración del Uwi (fiesta de la chonta).

Aun así, todavía se conserva en la memoria de mayores adultos shuar un repertorio importante de esta música. Gracias al trabajo minucioso y comprometido del sacerdote Siro Pellizaro ha sido posible contar con un importante registro de diversos cantos correspondientes a los géneros...