Doctor

Universidad de los Andes
Español
Texto argumentativo
Felipe Esteban García Salamanca 201213539
Septiembre 26 de 2012
Texto argumentativo

Modernidad en América Latina

La idea de lo moderno no es algo nuevo, ya desde el siglo V comenzó a plantearse la oposición entre lo moderno y lo antiguo. En primer término lo moderno no significó lo que es de hoy, pero también el modo de ser de lascosas en el presente de hoy, es preferible y mejor que el modo de ser de las cosas en el pasado.
Lo moderno significó una ruptura con lo medieval, una nueva manera de pensar que ya se ha liberado del dogmatismo, de la fe ciega, de la creencia sin fundamento, y ahora es expresión de la evolución de la razón, que gana terreno frente a lo que es, o era antiguo.
Lo moderno es al mismo tiempo locontemporáneo, aunque no son lo mismo, lo moderno ya no significó sólo lo de hoy, o sea lo contemporáneo, una nueva manera de concebir y pensar racionalmente la realidad, un nuevo sujeto gobernado por el principio de individualización y dotación y de razón para pensar, y decidir libremente; en la economía una nueva manera de ejercer la libertad de iniciativa, un nuevo modo revolucionario delpensamiento y la cultura, el desarrollo del pensar científico y el predominio de la técnica.
Lo contemporáneo es lo que es simultáneo con otro hecho temporal, sin que esto signifique que sea moderno, porque como se anotó anteriormente el ser moderno es una forma de ser y de pensar que no se agota solamente en el aspecto temporal.
Según Marshall Berman (1982), la experiencia de la modernidad significóel derrumbamiento del pensamiento dogmático, rígido teológico que caracterizó a la edad media; representó un redescubrir del valor de lo humano, negado anteriormente, por una visión y explicación teológica del mundo, que desplazó cualquier intento de explicar racionalmente la realidad.
La modernidad, se originó en Europa y de allí se expandió a otras partes como América Latina, aunque ennuestros países fue una manera de pensar que llegó tardíamente, siendo una copia de lo que se hacía y se pensaba en el viejo continente.
En América Latina el pensamiento y la cultura modernista convivió con formas antiguas de pensar, formando un pensamiento y cultura híbrida, en lo cual hay simultaneidad entre lo que es nuevo o moderno y lo que es antiguo, y esto ha sido característico de la deidentidad cultural latinoamericana, así, según Cruz Kronfly, hemos incorporado sistemas de representaciones, sensibilidades, instituciones y valores propios del mundo moderno y de la modernidad, al menos formalmente, pero esto ha coexistido con vestigios supervivientes, pero muy vigentes, y enraizados en la cultura de la magia, el rito, la religión, la hechicería y la prevalencia de los vínculoscomunitarios sobre otras formas de integración política y social.
Mientras en Europa, la llegada de la modernidad significó una ruptura con todo vestigio de la edad medieval, con su dogmatismo, fe ciega y radicalismo en el pensar, en América Latina no sucedió lo mismo, en el fondo, el sujeto latinoamericano y su cultura, pudiera parecer estar capacitado para incorporar e interiorizar, sincontradicciones, los elementos, representaciones, valores y sensibilidades provenientes de diferentes culturas y formas de pensar, sin tener que eliminar aquellos pensamientos y elementos antiguos, por muy diferentes, contrarios y contradictorios que ellos pudieran ser frente al pensamiento moderno, hay una hibridación en el pensar que refleja, la integración de lo nuevo y lo antiguo, sin que predomine uno deellos.
En América Latina, el modernismo constituyó un movimiento literario que se destacó en el concierto mundial, pero esto fue solo una pequeña muestra de su importancia. En el terreno político, el modernismo en Europa significó la ruptura con el régimen monárquico y autoritario, donde pasó a la exigencia de libertad, de reconocimiento de los derechos de las personas y del valor de la...