Doctor

Eduardo Oscar Manso

¿Qué es el peronismo?
Fenomenología de la Tercera Posición

~ 2011 ~



INTRODUCCIÓN

Con el peronismo se pueden hacer dos cosas. Puédese concebir como un acontecimiento histórico y, así, desentrañar el sentido de su emergencia, de su desarrollo y analizar el abanico de puestas en escena e interpretaciones sobre sus diversamente ricos contenidos. Aquí puedellevarse a cabo también el desentrañamiento progresivamente contradictorio de su llamada ‘doctrina’ y, si se identifica con el partido justicialista, entonces el peronismo conseguirá adquirir matices altamente opuestos no sólo sucesivos en el tiempo sino también coexistentes y hasta convivientes. Puede abordarse también el aspecto vivencial del peronismo, desde el cual se describe como un ‘sentimiento’,puédense dilucidar sus aspectos paternalistas, autoritarios o democráticos. Puede afrontarse un estudio descriptivo y hasta comparativo de sus diferentes ideas o incluso ideologías que pretenden incluirse en su seno, de los grupos que las defienden y de cómo chocan o confluyen sus respectivos intereses, de modo que no alumbre un solo peronismo sino dos, cuatro, diez…
Pero también puede hacerseotra cosa: considerar que el peronismo tiene una esencia, una esencia doctrinaria, y tratar de describirla lo más claramente posible, colocando entre paréntesis progresivamente lo que no conforme su idea. A primera vista podría pensarse que constituiría una tarea ímproba, ya que se trataría de extraer de cada libro, de cada discurso, de cada epístola, y de cada una de sus interpretaciones un hiloconductor que pueda unir el pandemónium de recuentos doctrinales. Pero, por suerte, pareciera que esta tarea ya ha sido realizada, y por el mismo Juan Perón. Se trata de su discurso ante el Congreso Nacional del 1º de mayo de 1974. En ese discurso, Perón desarrolla un concepto central: la tercera posición. Pues aquí se tomará este concepto como el que define la esencia doctrinal del peronismo y setratará de desarrollar su sentido, al tiempo que se intentará probar que no sólo presenta una posición pragmática de política internacional, sino la verdadera esencia doctrinaria que puede definir al peronismo no sólo respecto de la política internacional sino también en relación a la economía, a la política interna, a conceptos clave como ‘organización’, ‘revolución’ o ‘democracia’, a la cultura,en fin, a la relación del hombre con el hombre.
La importancia histórica del discurso es incuestionable. Perón abre las sesiones del Congreso dos meses justos antes de su muerte. A los pocos días tiene que dejar el mando a la vicepresidencia porque ya no puede hacerse cargo de la conducción del país. No cabe duda de que Perón sabía que había vuelto para morir en esta tierra, en su ‘hogar’, comoél llamaba a su Patria. Por lo tanto, no parece inoportuno considerar a este discurso como el testamento que deja a su pueblo, a su continente y al mundo.
La tercera posición se manifiesta en todos los aspectos de la vida. En cada caso, su método consiste en definir los extremos, las posiciones opuestas que trata de superar y luego asumir su postura diferente, equidistante de ambos extremos, perodefinitoria de un nuevo paradigma, de una nueva perspectiva ante las cosas. La tercera posición política se enfrenta tanto al capitalismo como al comunismo, y asume la postura de los países del tercer mundo. La tercera posición ideológica se aparta tanto de la derecha totalitaria como de la izquierda revolucionaria, y sostiene el poder de la democracia como el camino de lucha en paz hacia laigualdad de la libertad. La tercera posición sociológica resiste tanto al individualismo como al colectivismo, ya que el primero anula a la sociedad de donde el individuo emerge, y el segundo anula al individuo que la sociedad compone; así, sustenta la idea del individuo social, la persona fuente de derechos y responsable de la sociedad a la que pertenece. La tercera posición económica se opone tanto...