doctora

Discurso de la violencia y holocausto e el cine y literatura argentina recientes
Graciela Wamba Gaviña

Centro de Investigaciones Socio-Históricas / Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (UNLP - CONICET).
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación (FaHCE). 
Universidad Nacional de La Plata (UNLP).
gracielawamba@gmail.com

1. Introducción:
Cuando AndreasHuyssen recorre Buenos Aires en ocasión de visitar la ciudad para brindar conferencias sobre Posmemoria se encuentra atrapado por el fenómeno estético del Museo de la Memoria de la ESMA, de pronto halla que sus reflexiones sobre el trauma histórico en la cultura alemana encontraban en la cultura argentina una nueva faceta:
Pero entonces la obra de Brodsky me interpeló inmediatamente porquepude vincularla tanto con mis textos en torno a la cultura alemana después de Auschwitz y el Tercer Reich, como con un discurso ya global acerca del trauma histórico. Me impresionó el hecho de que el discurso del Holocausto pareciera proyectar su sombra en los debates sobre los desaparecidos de América Latina –Nunca más, el título de la primera recopilación oficial de testimonios decía ya mucho.(Huyssen 2001:7)
En Latinoamérica existen para Huyssen obras que tienen una gran resonancia más allá de las fronteras, por abordar el trauma histórico de las dictaduras de las décadas de los setenta y de los ochenta, aunque su importancia se eleva al manifestar una clara superación del pasado (Vergangenheitsbewältigung) en cuanto se integran en un proyecto global de estimular una política de lamemoria. Este fenómeno surge de una serie de fenómenos comunes en este continente: las desapariciones, las privaciones del exilio, el fin de la dictadura y el juego ambiguo de olvidar para emprender el camino de la reconciliación y de la normalidad por un lado y el deber de recordar por parte de individuos que velan por una memoria histórica colectiva.
El impulso del cine y la literatura paradifundir y problematizar el discurso de la memoria apela a despertar dos niveles de memoria, la vivida y la colectiva, el espectador o el lector se encuentra interpelado tanto como individuo que recuerda emocionalmente lo referido como una cultura que conmemora los hechos de un pasado traumático.
La memoria vivida es activa: tiene vida, está encarnada en lo social, es decir, en individuos, familias,grupos naciones y regiones. Esas son las memorias necesarias para construir los diferentes futuros locales en un mundo global (…) La memoria siempre es transitoria, notoriamente poco confiable, acosada por el fantasma del olvido, en pocas palabras: humana y social. En tanto memoria pública está sometida al cambio. Político, generacional, individual- (Huyssen 2002:39-40)
Algunos ejemplos de estetrabajo apostarían al compromiso del recuerdo, pasado un tiempo de silencio o normalización de la memoria colectiva. Ante la pregunta de si se puede hacer arte a partir de una imagen traumática y si, a partir de ello, se logra una respuesta estética del público, creemos prudente tomar un primer hilo conductor para desarrollar el discurso mnémico de la infancia.
2- Infancia, discurso mnémico:Jeanine Meerapfel en sus dos films La amiga (1988) y El amigo alemán (2012)
La cineasta Jeanine Meerapfel comenzó a fines de los ochenta con uno de los primeros homenajes a las Madres de Plaza de Mayo utilizando un relato rico sobre la infancia de dos niñas, una hija de argentinos (Liv Ullmann) y una de padres judío alemanes (Cipe Linkovsky) en un barrio humilde a las afueras de Buenos Aires. Laamistad de ambas durante los años de represión se consolida en la madurez al punto que resiste las persecuciones políticas; finalmente el hijo de la argentina desaparece en manos del ejército y la hija de judíos inmigrantes debe emigrar a Berlín por amenazas de muerte. La infancia común las ha marcado a ambas pero también la muerte y la opresión del silencio que domina los dos espacios, tanto...