Doctrina Acerca Del Conocimiento De Dios.

La posibilidad de conocer a Dios ha sido negada por varias razones. En algunos casos, sin embargo, esta negación meramente equivale a la afirmación que el hombre no puede comprender a Dios. Y esto, por supuesto, es muy cierto. No es posible para el hombre conocer a Dios con un conocimiento que sea absolutamente total, es decir, que sondee las profundidades infinitas del ser divino. Pero aunquepodamos conocer a Dios sólo en parte, este conocimiento es sin embargo real y verdadero. El conocimiento que el hombre tiene de Dios es de dos clases:




1. EL CONOCIMIENTO INNATO.


Decir que el hombre tiene un conocimiento innato de Dios no significa meramente que el hombre tenga una habilidad natural para conocer a Dios. Indica algo más. A la vez, no implica que el hombre desde sunacimiento lleve consigo al mundo un cierto conocimiento de Dios. Este conocimiento es innato en el sentido de que, bajo condiciones normales, se desarrolla naturalmente en el hombre al estar éste en contacto con la revelación de Dios. Es un conocimiento que el hombre desarrolla necesariamente debido a su constitución, y no como resultado de una elección o acto voluntario de su parte. Obviamente,este conocimiento es de una naturaleza muy general.






2. CONOCIMIENTO ADQUIRIDO.


El conocimiento adquirido se obtiene a través de la revelación general y la revelación especial de Dios. Este conocimiento no brota espontáneamente en la mente del hombre; más bien, es el resultado de una búsqueda consciente y continua. Puede adquirirse solamente por un proceso tedioso depercepción y reflexión, de razonamiento y argumentación, y por lo tanto, depende de la voluntad y de los esfuerzos persistentes del hombre. Aun cuando tal conocimiento es posible solamente porque el hombre nace con la capacidad de conocer a Dios, este conocimiento adquirido lleva al hombre mucho más lejos de los límites de su conocimiento innato de Dios.






Se dice a veces que nuestroconocimiento de Dios se limita a las revelaciones que él sostiene con sus criaturas, y no se extiende al ser esencial de Dios, pero no es así. No sería posible tener conocimiento de estas relaciones sin saber algo de la misma naturaleza de Dios y del hombre. En virtud de la autorevelación de Dios, es posible para el hombre tener un conocimiento verdadero y real del ser de Dios, aunque este conocimiento esnecesariamente limitado.


A. EL SER DE DIOS COMO ES CONOCIDO A TRAVÉS DE LA REVELACIÓN DIVINA.






Aunque no sea posible dar una definición de Dios en el sentido estricto de la palabra, si es posible dar una descripción general de su ser. Se han presentado muchas así llamadas definiciones de Dios; sin embargo, quizás es mejor describirle como un espíritu puro de perfeccionesinfinitas. Esta descripción contiene los siguientes elementos:






1. DIOS ES UN ESPÍRITU PURO.


La biblia no trata de definir el ser de Dios. Lo que más se acerca a una definición se halla en las palabras de Cristo a la mujer samaritana: “Dios es espíritu” (Jn. 4:24). Esto significa que Dios es especialmente espíritu, de manera que todas las cualidades que pertenecen a la idea deun espíritu perfecto se encuentran necesariamente en él y que Dios es un ser consciente de sí mismo y de libre determinación. El hecho de que Dios es un espíritu puro necesariamente excluye la noción de los gnósticos primitivos y de los místicos medievales, de que él tiene alguna clase de cuerpo estéreo o refinado. También excluye la idea de que Dios sea visible y que se pueda discernir pornuestros sentidos corporales.






2. DIOS ES UN SER PERSONAL.


El hecho de que Dios es espíritu también incluye su personalidad porque un espíritu es un ser inteligente y moral, y cuando atribuimos a Dios la personalidad, queremos decir que es un ser racional capaz de autodeterminación. Hoy en día muchos niegan la personalidad de Dios y hablan de él como la causa inconsciente de...