Doctrina Búdica De La Tierra Pura

La Doctrina Búdica de la Tierra Pura
JEAN ERACLE


















EN MEMORIA DE SHINRAN SHONIN,
fundador de la Jôdo-Shinshû, en el 800 aniversario de su nacimiento.
21 de mayo de 1173 - 21 de mayo de 1973.
Descargado de www.librosbudistas.com














La portada es del Buda Amitabha
con Avalokitesvara a su derecha
yMahasthamaprapta a la izquierda.
Encima de ellos está su tierra pura y
debajo los nueve grados de asientos loto.
ÍNDICE




Advertencia del autor 4


PRIMERA PARTE


INTRODUCCIÓN A LOS «TRES SÛTRA»


I. Los Sûtra de la Tierra Pura 6
II. La influencia de los «Tres Sûtra» 8
III. El sabor único de los «Tres Sûtra» 10
IV. Los «Tres Sûtra» y el Budismo fundamental 12
V.La rueda de la impermanencia 14
VI. El juego de las causas y los efectos 16
VII. Los principios de la liberación 18
VIII. De Sâkyamuni a Amitâbha 20
IX. Los nombres del Buddha de la Tierra de la Suprema Felicidad 23
X. Los Votos Originales de Dharmâkara 28
XI. El contenido de los Votos Originales 31
XII. La doctrina de las Tierras Puras 36
XIII. Las Tierras de Buddha en la enseñanzade Vimalakîrtî 39
XIV. La comunión universal 44
XV. El renacimiento en el «Sûtra de Amida» 46
XVI. El renacimiento en el «Sûtra de la Contemplación» 48
XVII. El renacimiento en el «Gran Sûtra» 53
XVIII. El Budismo de la fe 58


SEGUNDA PARTE


EXTRACTOS DE LOS «TRES SÛTRA»


I. El «Sûtra de Amida» 62
II. El «Sûtra de la Contemplación del Buddha de la Vida Infinita» 66III. El «Gran Sûtra del Buddha de la Vida Infinita» 76


GLOSARIO 95
ADVERTENCIA DEL AUTOR








En esta obra hemos limitado lo más posible el empleo de términos sánscritos o sino-japoneses, poniéndolos casi siempre entre paréntesis. De igual forma, hemos intentado evitar las notas al pie de página, lo que nos ha llevado a colocar al final un glosario al que el lectorpodrá en todo momento referirse. Las palabras sánscritas están transcritas de una manera simplificada; se pronunciará c, tch; j, y; n, ny; c es sh, y kh, j. Las expresiones chinas están transcritas según la manera japonesa de pronunciarlas. En la lectura de esta trascripción, se pronuncia cada letra; la sh se dice shy; la j, yi; la ch, tchy.
PRIMERA PARTE


INTRODUCCIÓN A LOS «TRES SÛTRA»I




LOS SÛTRA DE LA TIERRA PURA






La espiritualidad llamada «de la Tierra Pura» constituye, sin duda, una de las formas más vivas del Budismo del Gran Vehículo (Mahâyâna).
Se apoya en tres libros fundamentales designados habitualmente con el nombre de «Tres Sûtra».
De entre ellos, el más importante es el «Gran Sûtra de los Ornamentos de la Tierra de laFelicidad» (Gran Sukhâvatî-Vyûha-Sûtra). Redactado en sánscrito hacia el siglo I de nuestra era, pronto pasó de India a China, donde fue traducido una docena de veces. De entre las pocas versiones chinas que hoy subsisten, la más venerada es el «Gran Sûtra de la Vida Infinita» (Dai-Muryôju-Kyô), texto acabado por Sanghavarman en el 252.
El segundo de los «Tres Sûtra» es conocido como el «Libro de laContemplación de la Vida Infinita» (Kam-Muryôju-Kyô). El original sánscrito (Amitâyur-Dhyâna-Sûtra) está actualmente perdido. De las versiones chinas que de él se hicieron, sólo queda la traducción que realizó Kâlayasas en el segundo cuarto del siglo V.
El tercer libro es más corto. Su original sánscrito se llama «Pequeño Sûtra de los Ornamentos de la Tierra de la Felicidad» (PequeñoSukhâvatî-Vyûha-Sûtra). Se poseen dos versiones chinas. Una de ellas está más ampliamente divulgada y apreciada: obra del gran traductor Kumârajîva, fue realizada en el 402 y lleva el nombre de «Sûtra de Amida» (Amida-Kyô).
No son, evidentemente, estos tres textos los únicos en los que Amitâbha (jap. Amida), el Buddha de la Tierra de la Felicidad, desempeña un papel de primer plano.
Así, también...