doctrina de la iglesia iglesia ca
Páginas: 32 (7914 palabras)
Publicado: 23 de agosto de 2015
Doctrina de la Iglesia
(Eclesiología)
I. Exposición de la doctrina
A. La Palabra Ekklesia
La Palabra Ekklesia sufrió un cambio fuerte desde su uso en el griego común hasta el tiempo del Nuevo Testamento. La palabra española iglesia encuentra una de sus raíces en el griego Ekklesia. Esta palabra se deriva del verbo Ekkaleo, palabra compuesta que significa: fuera y llamar o reunir, que juntosignifica: fuera y llamar o reunir, que junto significa “llamar fuera”. En el griego popular Ekklesia tenía la idea de un grupo de personas convocadas en una reunión. La Septuaginta “traducción griega de las Escrituras hebreas, un siglo antes de Cristo” (1) traduce la palabra Qahal que significaba asamblea o reunión de cualquier tipo de personas, sin importar si estas eran religiosas o no,usando la palabra Ekklesia, la mayoría de las veces. De tal manera que ningún uso teológico era adjudicado a este término. En el Nuevo Testamento se encuentra un cambio bien definido en relación al A.T. y su uso de la palabra Ekklesia, debido a que llega a distinguirse por si sola, como el pueblo de Dios. Alberto Platt en el diccionario ilustrado de la Biblia explica esto de la siguiente manera:Ekklesia… tiene una doble herencia. 1. En círculos griegos seculares significaba una asamblea pública, generalmente de orden político, de aquellos ciudadanos que respondían al llamado del mensajero oficial o heraldo. Así se emplea en Hechos 19:32, 39. 2 En la LXX se emplea a menudo para traducir la palabra hebrea qajal que designa a la congregación de Israel (v.g. 1 rey 8:14; I Cr. 13:2, 4;Sal. 22:22 Cp. Hch. 7:38 donde Ekklesia se traduce correctamente por “congregación” y no “iglesia”) Así Ekklesia en el N.T. llega a combinar las dos ideas y da al concepto de iglesia el significado de una democracia teocrática de los llamados, o sea el pueblo o congregación de los llamados de Dios. (2)
B. Nacimiento de la Iglesia
Un estudio del Nuevo Testamento trae consigo la conclusión deque la iglesia es una entidad nueva allí y que no existía previamente. En Mateo 16:18, Jesús declaró a Pedro que él pronto iba a establecer su iglesia. “Yo edificaré mi iglesia”. Cerca de Pedro estaban los discípulos y ellos escucharon esa declaración que vertía luz y era muy importante.
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1 Sr. J. Thackeray “Septuagint” Theinternational Standard Bible Encyclopaedia. Eerdmans. (1980) Tomo IV. Pàg. 2724
2. W. Dayton Roberts, “Iglesia”. Diccionario Ilustrado de la Biblia. (1987). Pàgs. 295-296
En Hechos 1:5, Jesús dijo: ustedes serán bautizados con el Espíritu Santo, en no muchos días indicando que el trabajo del Espíritu de establecer esa unión entre Cristo y los creyentes aún no habían empezado. Nuevamente se veque el establecimiento de la iglesia es algo que está por suceder. El Cristo resucitado habló estas palabras en los 40 días entre su resurrección y su ascensión. Esta promesa se cumplió en el día de Pentecostés, con el descenso del Espíritu Santo (Hech. 2:1-4).
El nacimiento oficial de la iglesia tuvo lugar en el día de Pentecostés. “Pentecostés” significa “quincuagésimo”, porque la fiestajudía de tal nombre daba fina a las siete semanas en que culminaba la recogida de la cosecha de los cereales, que había empezado en la pascua, como ofrecimiento de las “primicias” (cf. Sant. 1:18) La Venida del Espíritu Santo en Pentecostés había sido profetizada por Cristo (Marc. 1:8; Jn. 7:39; 14:16-17; 16:7-13; Hech. 1:4-8). Más aún Jesús había asegurado que convenía que el marchase para queel Espíritu descendiese (Jn. 16:7). (3)
La iglesia es construida por el trabajo del Espíritu Santo al bautizar a los creyentes dentro del cuerpo de Cristo. En el momento de la regeneración el Espíritu Santo pone a los creyentes en una unión especial con Cristo. Porque por un sólo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, esclavos o libres; y a todos se nos dio a...
(Eclesiología)
I. Exposición de la doctrina
A. La Palabra Ekklesia
La Palabra Ekklesia sufrió un cambio fuerte desde su uso en el griego común hasta el tiempo del Nuevo Testamento. La palabra española iglesia encuentra una de sus raíces en el griego Ekklesia. Esta palabra se deriva del verbo Ekkaleo, palabra compuesta que significa: fuera y llamar o reunir, que juntosignifica: fuera y llamar o reunir, que junto significa “llamar fuera”. En el griego popular Ekklesia tenía la idea de un grupo de personas convocadas en una reunión. La Septuaginta “traducción griega de las Escrituras hebreas, un siglo antes de Cristo” (1) traduce la palabra Qahal que significaba asamblea o reunión de cualquier tipo de personas, sin importar si estas eran religiosas o no,usando la palabra Ekklesia, la mayoría de las veces. De tal manera que ningún uso teológico era adjudicado a este término. En el Nuevo Testamento se encuentra un cambio bien definido en relación al A.T. y su uso de la palabra Ekklesia, debido a que llega a distinguirse por si sola, como el pueblo de Dios. Alberto Platt en el diccionario ilustrado de la Biblia explica esto de la siguiente manera:Ekklesia… tiene una doble herencia. 1. En círculos griegos seculares significaba una asamblea pública, generalmente de orden político, de aquellos ciudadanos que respondían al llamado del mensajero oficial o heraldo. Así se emplea en Hechos 19:32, 39. 2 En la LXX se emplea a menudo para traducir la palabra hebrea qajal que designa a la congregación de Israel (v.g. 1 rey 8:14; I Cr. 13:2, 4;Sal. 22:22 Cp. Hch. 7:38 donde Ekklesia se traduce correctamente por “congregación” y no “iglesia”) Así Ekklesia en el N.T. llega a combinar las dos ideas y da al concepto de iglesia el significado de una democracia teocrática de los llamados, o sea el pueblo o congregación de los llamados de Dios. (2)
B. Nacimiento de la Iglesia
Un estudio del Nuevo Testamento trae consigo la conclusión deque la iglesia es una entidad nueva allí y que no existía previamente. En Mateo 16:18, Jesús declaró a Pedro que él pronto iba a establecer su iglesia. “Yo edificaré mi iglesia”. Cerca de Pedro estaban los discípulos y ellos escucharon esa declaración que vertía luz y era muy importante.
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1 Sr. J. Thackeray “Septuagint” Theinternational Standard Bible Encyclopaedia. Eerdmans. (1980) Tomo IV. Pàg. 2724
2. W. Dayton Roberts, “Iglesia”. Diccionario Ilustrado de la Biblia. (1987). Pàgs. 295-296
En Hechos 1:5, Jesús dijo: ustedes serán bautizados con el Espíritu Santo, en no muchos días indicando que el trabajo del Espíritu de establecer esa unión entre Cristo y los creyentes aún no habían empezado. Nuevamente se veque el establecimiento de la iglesia es algo que está por suceder. El Cristo resucitado habló estas palabras en los 40 días entre su resurrección y su ascensión. Esta promesa se cumplió en el día de Pentecostés, con el descenso del Espíritu Santo (Hech. 2:1-4).
El nacimiento oficial de la iglesia tuvo lugar en el día de Pentecostés. “Pentecostés” significa “quincuagésimo”, porque la fiestajudía de tal nombre daba fina a las siete semanas en que culminaba la recogida de la cosecha de los cereales, que había empezado en la pascua, como ofrecimiento de las “primicias” (cf. Sant. 1:18) La Venida del Espíritu Santo en Pentecostés había sido profetizada por Cristo (Marc. 1:8; Jn. 7:39; 14:16-17; 16:7-13; Hech. 1:4-8). Más aún Jesús había asegurado que convenía que el marchase para queel Espíritu descendiese (Jn. 16:7). (3)
La iglesia es construida por el trabajo del Espíritu Santo al bautizar a los creyentes dentro del cuerpo de Cristo. En el momento de la regeneración el Espíritu Santo pone a los creyentes en una unión especial con Cristo. Porque por un sólo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, esclavos o libres; y a todos se nos dio a...
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