Doctrina De Platón

Doctrina de Platón

I. LAS IDEAS
1. El Dualismo
"Hay que distinguir antes que nada, qué es lo que siempre es y no se engendra, y qué es lo que se engendra y nunca es", dice Platón.

Lo primero constituye la verdadera realidad; lo segundo, la apariencia.
Lo primero es objeto de ciencia o conocimiento en el sentido estricto;

Lo segundo es objeto de opinión. Gracias a los sentidosconocemos el mundo de las cosas; la percepción es el resultado de ese conocimiento.

Gracias al pensamiento contemplamos el mundo de las ideas; el concepto es el resultado de esa contemplación.

La concepción platónica es, pues, dualista: hay un mundo de ideas invisible y otro de cosas visibles. A ese dualismo corresponde el del pensamiento y la percepción, el de la ciencia y la opinión. No haypaso gradual del uno al otro; una multitud de percepciones no puede suministrarnos el concepto de las cosas, así como una multitud de lo visible no puede originar el mundo de las ideas invisibles. Esos dos mundos son de naturaleza diferente: uno es el mundo del cambio; el otro, de lo inmutable.

2. La Participación
La solución que Platón ofrece para el problema de las relaciones entre ambosmundos puede sintetizarse en la palabra participación. Aunque diferente del invisible, el mundo visible tiene semejanza con él: es su imagen (ídolo). Del mismo modo, las percepciones, aunque de naturaleza diferente del concepto, son como imágenes de éste.

Las ideas son como los arquetipos de las cosas, como sus modelos; y las cosas son como copias de las ideas. Perfectos los primeros, imperfectoslos segundos. El mundo de éstos es la imagen móvil del mundo de aquéllos. El tiempo, que sólo rige en el mundo sensible, es, según la famosa frase de Platón, la imagen móvil de la eternidad. Esta definición con las variantes correspondientes, es aplicable a todo lo sensible, que siempre es imagen móvil, cambiante, perecedera de la idea, la cual es inmóvil, fija, eterna.

El mundo de las cosasparticipa del mundo de las ideas, sin que éstas sufran desmedro alguno. Así como un cuerpo puede participar de la luz cuando es atravesado por ella, sin que la luz se mezcle con el cuerpo que atraviesa. La multiplicidad de las cosas que participan de una misma idea no empobrece a ésta ni puede agotarla. Con esto, Platón se aparta por completo de todas las concepciones anteriores, que habían llegado ahablar de dos mundos, pero concibiéndolos como dos partes o aspectos de una realidad única. El mundo platónico de las ideas es otro mundo, merced al cual se da este mundo temporal que lo copia imperfectamente.





3. Las Ideas
Esta concepción platónica se va desarrollando poco a poco, y la forma que adquiere en un momento de su complicada y larga historia puede resumirse así:

1º Junto ala pluralidad, objeto de la opinión, hay unidades últimas que constituyen el objeto del conocimiento y forman el mundo de las ideas.

2º Hay una idea o forma para cada multiplicidad de cosas que podemos designar con el mismo nombre. Es decir: hay una idea belleza, de la que participan todas las cosas bellas; hay una idea de caballo, mesa, etc.; y, lo mismo, una idea árbol, calor, vegetal, etc.3º los entes particulares son lo que son porque participan de la idea
El punto 2º es el que suscita más dificultades. Y Platón parece haber abandonado después, limitando las ideas a las de los cuatro elementos, las estrellas y las especies, animales y vegetales.

4. La Dialéctica
El dualismo platónico entre los dos mundos aparece igualmente en el mundo de la vida práctica, pero bajo otraforma: es el dualismo que se establece entre la actividad vulgar, no fundada en principios racionales, y la acción del sabio, fundada en la razón.

El hombre, pues, puede elevarse hacia el mundo de las ideas con el auxilio de la dialéctica. El método dialéctico, como lo llama Platón es el que conduce de lo sensible a lo ideal. Desde el punto de vista simplemente lógico, la dialéctica es el...