Doctrina Del Libertador

Simón Bolívar

Doctrina del Libertador

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Simón Bolívar

Doctrina del Libertador
[IX]
Bolívar como político y reformador social
I
En la carta que ha sido llamada profética, escrita por Simón Bolívar en Jamaica el 6 de
setiembre de 1815, expresa el Libertador un juicio sobre la revolución de Independencia,que tiene múltiples derivaciones sociológicas e históricas.
Para Bolívar aquella contienda era «una guerra civil», pero no por el hecho anecdótico y
circunstancial de que había españoles en las filas republicanas y criollos bajo las banderas
realistas, sino porque aquella guerra no era sino un episodio de la lucha mundial entre
progresistas y conservadores.
«Seguramente -escribía Bolívar- launión es la que nos falta para completar la obra de
nuestra regeneración. Sin embargo, nuestra división no es extraña, porque tal es el
distintivo de las guerras civiles formadas generalmente entre dos partidos: conservadores y
reformadores. Los primeros son, por lo común, más numerosos, porque el imperio de la
costumbre produce el efecto de la obediencia a las potestades establecidas; losúltimos son
siempre menos numerosos aunque más vehementes e ilustrados. De este modo la masa
física se equilibra con la fuerza moral, y la contienda se prolonga siendo sus resultados muy
inciertos. Por fortuna, entre nosotros, la masa ha seguido a la inteligencia».
Aparte del valor universal que estas observaciones del Libertador le daban a la guerra de
Independencia, ellas llevaban implícita estaotra característica que el Libertador tendría
siempre a la vista en su actuación como político: que aquella lucha no debía tener como
único objetivo la separación de España; que era una verdadera revolución, un punto de
partida para organizar [X] bajo nuevas formas los Estados que debían surgir de aquel
enfrentamiento mundial.
De esa profunda convicción es de la cual nace el carácter dereformador social que
asume el Libertador; y por eso su maestro don Simón Rodríguez -testigo de aquella actitud,
y quizás su lejano inspirador durante la niñez de Bolívar- exclamaba entusiasmado: «Hoy
se piensa, como nunca se había pensado, se oyen cosas, que nunca se habían oído, se
escribe, como nunca se había escrito, y esto va formando opinión en favor de una reforma,
que nunca se habíaintentado, LA DE LA SOCIEDAD».

Esto lo escribía Rodríguez en 1828, dos años antes de la muerte del Libertador, y
precisamente durante aquel ocaso del genio se desarrollaba el último episodio de su lucha
contra los políticos egoístas o acerbamente regionalistas, que lograron estancar la
revolución dentro de estas menudas pasiones y apetencias.
Más que nunca incomprendido, Bolívar tambiénnecesitaba entonces la voz de su
maestro, para que explicara así a la posteridad la clave de la ambición que se le enrostraba:
«sabe que no puede ser más de lo que es; pero sí que puede hacer más de lo que ha hecho».
La intención del presente volumen corresponde a esas observaciones que hemos hecho:
por una parte, se propone destacar en Bolívar al pensador político y al reformador social;
por laotra, espera que el Libertador pueda servirle todavía a la América Hispana, donde
muchedumbres de desamparados encuentren quizás que él, si no puede ser más de lo que
es, sí puede hacer más de lo que ha hecho.

II
No vacilo en atribuir a un remoto suceso de su infancia el primer impulso de aquella
vehemente vocación de reformador social del Libertador.
Fue un episodio que hubiera podido hacerde él un resentido, con todas las funestas
características que señala en la psicología [XI] de los resentidos Gregorio Marañón en su
biografía del Emperador Tiberio; pero que transformado en fecunda y generosa rebeldía
contra la injusticia -como también puede ocurrir en los espíritus superiores, según aquel
crítico español- dio en el Libertador admirables frutos, totalmente contrarios a los...