Doctrina Del Sabado

LA DOCTRINA DE
EL SÀBADO
I. EL SÀBADO EN EL A.T.
A. El pentateuco.

1. Cuadro General
Los términos en hebreo y griego para sábado y sabático son: Sabbat, sabat y sabbaton, en muchas partes aparece como día de la semana, (Gen 2:1-3) y en muchas otras refiriéndose al descanso que implica este día.

2. Referencias al Sábado en el pentateuco
Gen 2: 1-3 podemos destacar que en estosversículos se pretende dejar una idea central y es la bendición de Dios, ya que encontramos un paralelismo (quiasmo) entre el versículo 2 y 3. Podemos destacar el enfoque principal que es: “Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó”. Es el mismo verbo que Dios usa para bendecir a la humanidad (barak)
Éxodo 5:5 el contexto de las palabras de faraón tienen un contexto religioso.
Éxodo 16 se emplea elsustantivo hebreo sabat. Deducimos las bendiciones de Dios para quienes guardaban sus normas y mandamientos; se les dio mana para que comieran, pero el viernes debían juntar doble porción para guardar para el sábado. Los israelitas conocían los mandamientos de Dios.
Éxodo 20 aquí se especifican los diez mandamiento de Dios para el pueblo, pero se hace una mención especial cuando se trata delcuarto mandamiento. El mandamiento del sábado tiene 3 marcas distintivas de un sello: el nombre, el oficio y el dominio.
Éxodo 23:12 se menciona el descaso para el siervo, el extranjero, las bestias de carga, aunque utiliza otro termino para decirlo (nappas, nuah= refrescar.) este descanso sugiere una experiencia espiritual con mucho significado.
Éxodo 31:13-37 aquí encontramos que el sábado además deser señal de creación es también símbolo de la santificación, del pacto perpetuo. Se agrega que Dios ceso y reposó, se decreta la pena de muerte a quien lo profane y se enfatiza sabbaton día de reposo consagrado.
Éxodo 34:21 se enfatiza en la arada y en la ciega usando el verbo Sabbat para enfatizar la gran bendición de ese día.
Éxodo 35:2,3 aquí se deja en claro que no hay que hacer actividadesinnecesarias.
El libro de levítico en este libro se nombra innumerables sábados refiriéndose en pocas ocasiones a los sábados semanales, ya que se mencionan más los sábados del séptimo mes y el año sabático, el termino que se usa es Sabbat o Sabbaton.
El libro de Números se mencionan 2 casos, el primero de un hombre que recoge leña en sábado y el de la ofrenda de un cordero de un año cadasábado.
Deuteronomio 5:12-15 se hace mención a la liberación del pueblo de Israel por parte de los egipcios, Moisés recuerda al pueblo lo que Dios hizo por ellos, y pone la condición de guardar el día de reposo.

B. Libros históricos, Salmos y profetas.
1. Referencias en los siglos XI y X
Se encuentran en 1 y 2 de Crónicas y hacen referencia a los holocaustos. Los sábados, las fiestas solemnes. (1Cron 23:31)
2. Referencias del siglo IX
Aparecen dos referencias en 2 Reyes cuando van a visitar al profeta de Dios, y la segunda informa sobre el derrocamiento del reino a Atalía y el reinado de Joas, este incidente tenía dimensiones religiosas.
3. Referencias del siglo VIII
Literatura Histórica, se encuentra en 2 Reyes 16:18 y menciona que “quito el pórtico del sábado” (2 Crónicas31:3)
Amonestaciones por parte de los profetas Amós, Oseas e Isaías, Amós 8:5, Oseas 2:11 e Isaías 1:13 de esta manera vemos la observancia del sábado en Israel y en Judá.
Referencias positivas en Isaías, Isaías 56:2-8; 58:13-14; 66:22-23. Todos hacen referencias positivas del sábado para el pueblo de Dios.
4. Referencias hacia el final de los siglos VII y VI,
Jeremías, Jeremías 17:21-22, mencionaque deben abstenerse de llevar cargas profetizó sobre lo que le ocurriría al pueblo.
Ezequiel, Ezequiel 20:12-24; 44:15-17; 46:1-3. El profeta señala con mucho ímpetu lo significativo entre el pueblo de Dios y Dios. Ezequiel reafirma al sábado como señal del pacto y de santificación.
Referencias del siglo V Nehemías, Nehemías 9:13-14; 10:31-33; 13:15-16,19; el profeta se refirió al sábado en...