Doctrina filosófica sankya
Páginas: 20 (4913 palabras)
Publicado: 16 de diciembre de 2011
Doctrina Filosófica SANKYA
(Marco Teórico) Sistema Ordenado y sistemático de carácter eminentemente practico.
Es uno de los sistemas filosóficos y religión de la India.
La filosofía de la India sostiene la necesidad ineludible de obtener la realización practica de la verdad y este elemento le confiere una calidad sin igual, incesantemente espiritual. Patanjali expone sus yogasutras, queinvitan al estudioso para
Análisis critico para obtener la convicción intelectual y la realización practica de lo verdadero.
Es la exposición de una fuente de conocimiento, su elaboración critica y su integración y expresión por la experiencia individual.
DARSHANA: instrumento de la visión. El esfuerzo sostenido de la practica del yoga, culmina en la experiencia de la percepción del Ser,situación extraordinaria y única donde la persona humana es el principio y fin de la experiencia Trascendental. En este caso la religión representa solo un marco de referencia de donde la persona habrá de desprenderse para encontrar su propia realización personal.
Yoga de Patanjali
Los fenómenos de la mente y los sentimientos del corazón humano están contenidos allí.
La palabra Sutra significaHilvanar urdir.
Mediante los sutras se teje, una a una, el significado de las verdades trascendentes.
Son una herramienta de enseñanza
Son Objeto de estudio
Son memoria del conocimiento
Yogasutras 183 Aforismos divididos en 4 capítulos.
1- Metas del Yoga*
2- Practica del Yoga
3-Perfecciones del Yoga
4- Liberación que procura el yoga.
*Capitulo 1
Contiene la esencia de todo elsistema que sera desarrollado y expuesto en los tres capitulo siguientes. Fue escrito con la intención de ser comprendido por personas de alto desarrollo intelectual y espiritual.
Quienes tengan esa condición pueden lograr el conocimiento discriminativo y la liberación del sufrimiento con los 53 aforismos.
2- Expone las etapas de la practica conocidas como “ Astanga Yoga” o sendero octuple delyoga, mas accesible a personas comunes.
Describe turuya yoga o yoga de la acción caracterizado por la practica de
AUSTERIDAD
ESTUDIO
DEVOCION A DIOS
Contiene las 5 primeras ramas del yoga
YAMA
NIYAMA Corte ético y Moral
ASANA
PRANAYAMA
PRATYAHARA Corte psicofisicos
(Cada rama es preparatoria de la siguiente así como lo es cada grupo de Yogasutras)
3- El capitulo segundofortalece el cuerpo y prepara la mente para la practica de los Siddhis, específicamente mentales, que no pueden ser obtenidas sin la maestría de la concentración representadas por DHARANA, DHYANA y SHAMADHI cuya dinámica en conjunto forman SAMYANA.
La llave de las perfecciones supranormales es precisamente SAMYANA.
Por los siddhis se llega a la comprensión trascendental y a la liberación.
4- Elcuarto capitulo perfila los aspectos causales de carácter transapersonal, la relación que el individuo guarda con ellos y la manera de desprenderse de semejante relación que causa únicamente dolor.
Para Patanjali Yoga significa Unión y esfuerzo espiritual continuado, sin interrupción, para obtener la perfección por el control del cuerpo, los sentidos y la mente y por una comprensión clarisima de ladistinción entre lo pasajero Prakriti y lo eterno Purusha.
La actividad mental nos mantiene en Purusha.
El cese de la actividad mental por medio de la practica concentrativa permite una percepción concreta de la Realidad.
El ego o ser individual se halla esclavizado a causa de su identificación con las ondas mentales.
Nota: nuestro sutra "distinción entre Intelecto y Trascendencia" esespecifico para el tema.
Lograda la correcta discriminación se propicia el control de la mente y la liberación. Esa es la meta del Yoga.
Libro I
El problema de la UNION
a- Definición de las naturaleza superior e inferior.
b- Consideración de los obstáculos y su eliminación
c- Resumen del sistema de Raja yoga. Tema: la versátil naturaleza psíquica
Libro II
Los pasos hacia la unión
a+...
(Marco Teórico) Sistema Ordenado y sistemático de carácter eminentemente practico.
Es uno de los sistemas filosóficos y religión de la India.
La filosofía de la India sostiene la necesidad ineludible de obtener la realización practica de la verdad y este elemento le confiere una calidad sin igual, incesantemente espiritual. Patanjali expone sus yogasutras, queinvitan al estudioso para
Análisis critico para obtener la convicción intelectual y la realización practica de lo verdadero.
Es la exposición de una fuente de conocimiento, su elaboración critica y su integración y expresión por la experiencia individual.
DARSHANA: instrumento de la visión. El esfuerzo sostenido de la practica del yoga, culmina en la experiencia de la percepción del Ser,situación extraordinaria y única donde la persona humana es el principio y fin de la experiencia Trascendental. En este caso la religión representa solo un marco de referencia de donde la persona habrá de desprenderse para encontrar su propia realización personal.
Yoga de Patanjali
Los fenómenos de la mente y los sentimientos del corazón humano están contenidos allí.
La palabra Sutra significaHilvanar urdir.
Mediante los sutras se teje, una a una, el significado de las verdades trascendentes.
Son una herramienta de enseñanza
Son Objeto de estudio
Son memoria del conocimiento
Yogasutras 183 Aforismos divididos en 4 capítulos.
1- Metas del Yoga*
2- Practica del Yoga
3-Perfecciones del Yoga
4- Liberación que procura el yoga.
*Capitulo 1
Contiene la esencia de todo elsistema que sera desarrollado y expuesto en los tres capitulo siguientes. Fue escrito con la intención de ser comprendido por personas de alto desarrollo intelectual y espiritual.
Quienes tengan esa condición pueden lograr el conocimiento discriminativo y la liberación del sufrimiento con los 53 aforismos.
2- Expone las etapas de la practica conocidas como “ Astanga Yoga” o sendero octuple delyoga, mas accesible a personas comunes.
Describe turuya yoga o yoga de la acción caracterizado por la practica de
AUSTERIDAD
ESTUDIO
DEVOCION A DIOS
Contiene las 5 primeras ramas del yoga
YAMA
NIYAMA Corte ético y Moral
ASANA
PRANAYAMA
PRATYAHARA Corte psicofisicos
(Cada rama es preparatoria de la siguiente así como lo es cada grupo de Yogasutras)
3- El capitulo segundofortalece el cuerpo y prepara la mente para la practica de los Siddhis, específicamente mentales, que no pueden ser obtenidas sin la maestría de la concentración representadas por DHARANA, DHYANA y SHAMADHI cuya dinámica en conjunto forman SAMYANA.
La llave de las perfecciones supranormales es precisamente SAMYANA.
Por los siddhis se llega a la comprensión trascendental y a la liberación.
4- Elcuarto capitulo perfila los aspectos causales de carácter transapersonal, la relación que el individuo guarda con ellos y la manera de desprenderse de semejante relación que causa únicamente dolor.
Para Patanjali Yoga significa Unión y esfuerzo espiritual continuado, sin interrupción, para obtener la perfección por el control del cuerpo, los sentidos y la mente y por una comprensión clarisima de ladistinción entre lo pasajero Prakriti y lo eterno Purusha.
La actividad mental nos mantiene en Purusha.
El cese de la actividad mental por medio de la practica concentrativa permite una percepción concreta de la Realidad.
El ego o ser individual se halla esclavizado a causa de su identificación con las ondas mentales.
Nota: nuestro sutra "distinción entre Intelecto y Trascendencia" esespecifico para el tema.
Lograda la correcta discriminación se propicia el control de la mente y la liberación. Esa es la meta del Yoga.
Libro I
El problema de la UNION
a- Definición de las naturaleza superior e inferior.
b- Consideración de los obstáculos y su eliminación
c- Resumen del sistema de Raja yoga. Tema: la versátil naturaleza psíquica
Libro II
Los pasos hacia la unión
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