doctrina social de la iglesia
Páginas: 24 (5905 palabras)
Publicado: 2 de junio de 2014
CAPITULO I LA IGLESIA Y EL MUNDO
El panorama del mundo con relación a la doctrina social de la Iglesia es hoy esperanzadoramente muy distinto del que existía en tiempos de León XIII. La doctrina social de la Iglesia tiene actualmente una gran importancia entre todos los hombres, católicos y no católicos. La publicación de un documento social produce un impacto en el mundo como no podíahaberse pensado hace setenta años.
Desde León XIII hasta nuestros días, la Iglesia va tomando perspectivas más extensas y más profundas sobre los problemas que envuelven a los hombres. Las realidades sociales y los problemas que suscitan se estudian con una visión cada vez más teológica.
León XIII es elegido Papa en un tiempo en que se combate a la Iglesia desde todos flancos; la ciencia, lapolítica, la filosofía, la sociología, se convierten en ataques a la Iglesia, a Jesucristo y hasta al mismo Dios.
En los últimos siglos, la Iglesia se hallaba en una postura defensiva; cuando más, apologética. León XIII encuentra un mundo que se construye con olvido de la Revelación y desprecio de la Iglesia. La Iglesia, dicen sus enemigos, es un estorbo, una rémora para el progreso. El Papa tieneconciencia de esta situación, y va a ser punto programático(1) de su pontificado demostrar al mundo que la Iglesia no está reñida con la ciencia, ni con la política, ni con el bienestar; que la Iglesia ha hecho tanto bien al orden temporal como si «el primero y principal objeto de su institución fuera asegurar la felicidad de la vida presente»(2).
El 15 de mayo de 1891, la Rerum novarum marca un hitoen la intervención de la Iglesia en el orden temporal. Sin embargo, la motivación de la encíclica es algo muy concreto: la situación angustiosa en que vive el proletariado, la lucha entre los que lo tienen todo y los que nada poseen. «Así, pues, debiendo Nos velar por la causa de la Iglesia y por la salvación común, creemos oportuno, venerables hermanos, y por las mismas razones, hacer, respectode la situación de los obreros, lo que hemos acostumbrado, dirigiéndonos cartas sobre el poder político, sobre la libertad humana»(3), etc..
En esta época, la teología aún no ha estudiado con profundidad la visión cristiana de las realidades temporales. Comienza a elaborarse la doctrina social de la Iglesia, pero aparece en sus albores, sin que se haya planteado seriamente la relación que lasrealidades terrenas tienen con la teología. La Rerum Novarum se enfrenta con unos problemas de injusticia cuya solución se impone inaplazablemente, y esta solución es imposible sin la luz del magisterio de la Iglesia.
Cuando aparece la Rerum novarum, muchos creen que la doctrina social católica es solamente un esfuerzo de la Iglesia para salvar la vida religiosa de los obreros, para que no caigan,impulsados por la miseria, en las organizaciones de movimientos revolucionarios que hablan de justicia y de redención. Realmente, el motivo por el que muchos católicos tomaron conciencia de la cuestión social en el siglo XIX fue debida, en gran parte, a la incidencia que los problemas sociales tienen en la vida religiosa de los obreros.
Hoy se ha dado un gran avance en este aspecto; la doctrinasocial de la Iglesia aparece ya claramente como una consecuencia lógica y necesaria de la fe, como «parte integrante de la concepción cristiana de la vida»(4). Es la consecuencia de la visión del mundo a la luz de la fe.
La reflexión teológica sobre la esencia de la iglesia, sobre el sentido del mundo en la providencia de Dios y sobre la función del seglar en la Iglesia ha arrojado una gran luzsobre la misma esencia de la doctrina social católica. El problema de la teología de la doctrina social es parte de otro: el problema de la relación que existe entre la Iglesia y el mundo. ¿Cuál es la relación existente entre ambas realidades: se oponen, se subordinan, se integran?
El sentido exacto de la doctrina social de la Iglesia se encuentra en la visión teológica de la relación entre la...
El panorama del mundo con relación a la doctrina social de la Iglesia es hoy esperanzadoramente muy distinto del que existía en tiempos de León XIII. La doctrina social de la Iglesia tiene actualmente una gran importancia entre todos los hombres, católicos y no católicos. La publicación de un documento social produce un impacto en el mundo como no podíahaberse pensado hace setenta años.
Desde León XIII hasta nuestros días, la Iglesia va tomando perspectivas más extensas y más profundas sobre los problemas que envuelven a los hombres. Las realidades sociales y los problemas que suscitan se estudian con una visión cada vez más teológica.
León XIII es elegido Papa en un tiempo en que se combate a la Iglesia desde todos flancos; la ciencia, lapolítica, la filosofía, la sociología, se convierten en ataques a la Iglesia, a Jesucristo y hasta al mismo Dios.
En los últimos siglos, la Iglesia se hallaba en una postura defensiva; cuando más, apologética. León XIII encuentra un mundo que se construye con olvido de la Revelación y desprecio de la Iglesia. La Iglesia, dicen sus enemigos, es un estorbo, una rémora para el progreso. El Papa tieneconciencia de esta situación, y va a ser punto programático(1) de su pontificado demostrar al mundo que la Iglesia no está reñida con la ciencia, ni con la política, ni con el bienestar; que la Iglesia ha hecho tanto bien al orden temporal como si «el primero y principal objeto de su institución fuera asegurar la felicidad de la vida presente»(2).
El 15 de mayo de 1891, la Rerum novarum marca un hitoen la intervención de la Iglesia en el orden temporal. Sin embargo, la motivación de la encíclica es algo muy concreto: la situación angustiosa en que vive el proletariado, la lucha entre los que lo tienen todo y los que nada poseen. «Así, pues, debiendo Nos velar por la causa de la Iglesia y por la salvación común, creemos oportuno, venerables hermanos, y por las mismas razones, hacer, respectode la situación de los obreros, lo que hemos acostumbrado, dirigiéndonos cartas sobre el poder político, sobre la libertad humana»(3), etc..
En esta época, la teología aún no ha estudiado con profundidad la visión cristiana de las realidades temporales. Comienza a elaborarse la doctrina social de la Iglesia, pero aparece en sus albores, sin que se haya planteado seriamente la relación que lasrealidades terrenas tienen con la teología. La Rerum Novarum se enfrenta con unos problemas de injusticia cuya solución se impone inaplazablemente, y esta solución es imposible sin la luz del magisterio de la Iglesia.
Cuando aparece la Rerum novarum, muchos creen que la doctrina social católica es solamente un esfuerzo de la Iglesia para salvar la vida religiosa de los obreros, para que no caigan,impulsados por la miseria, en las organizaciones de movimientos revolucionarios que hablan de justicia y de redención. Realmente, el motivo por el que muchos católicos tomaron conciencia de la cuestión social en el siglo XIX fue debida, en gran parte, a la incidencia que los problemas sociales tienen en la vida religiosa de los obreros.
Hoy se ha dado un gran avance en este aspecto; la doctrinasocial de la Iglesia aparece ya claramente como una consecuencia lógica y necesaria de la fe, como «parte integrante de la concepción cristiana de la vida»(4). Es la consecuencia de la visión del mundo a la luz de la fe.
La reflexión teológica sobre la esencia de la iglesia, sobre el sentido del mundo en la providencia de Dios y sobre la función del seglar en la Iglesia ha arrojado una gran luzsobre la misma esencia de la doctrina social católica. El problema de la teología de la doctrina social es parte de otro: el problema de la relación que existe entre la Iglesia y el mundo. ¿Cuál es la relación existente entre ambas realidades: se oponen, se subordinan, se integran?
El sentido exacto de la doctrina social de la Iglesia se encuentra en la visión teológica de la relación entre la...
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