Doctrina Social De La Iglesia


INTRODUCCIÓN


Este documento pretende presentar, de manera completa y sistemática, aunque sintética, la doctrina social de la iglesia, Este patrimonio de pensamiento y acción se ha ido organizando y reorganizando en los últimos años, a partir de la Encíclica Rerum Novarum de León XIII (1891) como un conjunto de principios de reflexión de valoración permanente,criterios de juicio y orientaciones para la acción.
La última Encíclica de Juan Pablo II, Cente simus Annus, (1991), anunciada en el Centenario de la Rerum Novarum, desarrolla interesantes conceptos relacionados al régimen Democrático, Estado de Derecho, deberes del Estado, Principios de Subsidiariedad y Totalitarismo.
Tomando el texto de las encíclicas precitadas, Pierre Bigo ha hecho unasistematización, de la cual el autor, Mario Verdugo, extrae algunos párrafos para nuestro estudio, donde nombro algunos títulos.

Sociedad e individualismo
Función Propia del Estado
Principio de Subsidiariedad
La Lucha de Clases

Y de esta última se deprenden 6 puntos de la actitud de la iglesia frente al tema de la clase social.

Comenzamos el estudio con resumen descriptivo del texto manuela deldesarrollo político de Mario Verdugo con el tema “Doctrina Social de la Iglesia” concluyendo con un comentario personal analítico/critico.


















Resumen Descriptivo

La actual doctrina empezó a ser desarrollada por León XIII., con la Encíclica “Rerum Novarum” (1891) que habla sobre la situación de la “Clase Obrera”, marcando un hito en la historia de los trabajadores, la iglesia y lahumanidad. La Encíclica “Rerum Novarum” es reconocida como la carta magna de la reconstrucción económica-social de la época moderna. El gran merito de León XIII, es el de restablecer el contacto de la iglesia con el mundo. Época del liberalismo, del que nació el socialismo y donde el principio fundamental del liberalismo es la afirmación de la autonomía completa del hombre, la separación de laIglesia y del Estado, de la fe y la razón, la religión y la moral. Este principio está en todas la encíclicas del papa León XIII que son 38 en total dedicadas a los obreros, nómbrelo como el Papa de los obreros. “Rechaza las teorías del liberalismo Político, oponiéndose a la actitud de la mayor parte del Estado y a las tendencias de los católicos liberales. Proclama el derecho de intervención delEstado, guardián y defensor del Bien Común, conviene que tenga especial cuidado con los débiles, el Papa traza un programa de política social preparando el camino a una fecunda evolución de la Iglesia Social”. Desde León XIII hasta nuestros días la iglesia va tomando perspectivas más extensas y más profundas sobre los problemas que envuelven al hombre. Cuarenta años después Pío XI promulgó la“Quadragésimo Anno” (1931), documento en el que no solo aborda los problemas de los obreros, sino el problema económico en general. “Mater et Magistra” (1961) de JuanXXIII, se extiende a los problemas que experimentan los países subdesarrollados y el “Pacem in Terris” (1963) de Paulo VI, presenta por primera vez una doctrina completa acerca del “Desarrollo Integral del hombre y de todos los hombres”,desarrolla un documento en (1971) cuyo título explica por sí mismo el contenido “Igualdad y Participación”. Encíclica “Centesimus Annus” (1991) de Juan Pablo II, desarrolla interesantes concepciones vinculadas al régimen democrático, Estado de derechos, deberes del Estado, principios de subsidiaridad y totalitarismo. Tomando como frase el texto de las encíclicas precitadas, PIERRE BIGO, ha hecho unasistematización, de la cual pasamos a extraer algunos puntos para nuestro estudio.
Sociedad e Individuo
La sociedad descansa fundamentalmente en la libertad de las personas, esas libertades forman la sociedad, la sociedad no es facultativa, tal como quisiera la doctrina anárquica, porque las formas de la sociedad dependen en parte de las libertades. La sociedad no tiene una libertad...