DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

Los Derechos Humanos en
la Doctrina Social de la Iglesia 

Los derechos humanos, llamados también libertades civiles, derechos naturales, inalienables o fundamentales del hombre, quedaron jurídicamente reconocidos por los modernos Estados nacionales que surgen históricamente como resultado de la Independencia de los Estados Unidos de América, en 1776 ,y la Revolución Francesa, en 1789.
Un breverecuento, que puede dividirse en tres períodos, revela como la Iglesia Católica, desde una primera actitud negativa ante el nuevo ordenamiento jurídico-político, lo acepta después de una evolucion gradual que termina reconociendo los derechos humanos como fundamentos de la Doctrina Social de la Iglesia.
Las persecuciones y los serios conflictos políticos, económicos y sociales surgidos entre laIglesia Católica y la Revolución Francesa y los demás Estados europeos que se unen a las ideas liberales democráticas, laicas y anticlericales proclamadas por los revolucionarios franceses, justificaron la actitud inicial de rechazo que adoptara la Iglesia Católica.
Esta posición de la Iglesia adversa al liberalismo democrático va a perdurar por casi un siglo hasta el fin del Pontificado de Pío IXen febrero de 1878. Durante este período se expanden y consolidan las libertades de la Declaración de los Derechos del Hombre. Como dato histórico cabe señalar que fueron incorporadas a la Revolución Francesa de 1789, a petición del Marqués de Lafayette ,quien por haber participado en la Guerra de Independencia de los Estados Unidos llevó al seno de la Asamblea Constituyente Francesa, losprincipios que trece años antes habían inspirado la Declaración de Independencia Norteamericana.
La actitud negativa de la Iglesia Católica, ha quedado representada históricamente por el infortunado documento emitido el 8 de diciembre de 1864 por Pio IX conocido como Syllabus, donde compiló todos los errores del liberalismo enfrentando así a la Iglesia con la nueva mentalidad liberal democrática. Entre losochenta errores catalogados, Pío IX condenaba que "El Romano Pontífice puede y debe reconciliarse y transigir con el progreso, con el liberalismo y con la civilización moderna".
Un segundo período comienza con el Papa León XIII (1878-1903) y termina con el Pontificado de Pío XII en 1958. Va a tocar a Leon XIII iniciar la conciliación de la Iglesia con las ideas del liberalismo democrático. EstePontífice comprendió que una de sus más urgentes e importantes tareas consistía en propiciar un clima de mejor entendimiento con el nuevo ordenamiento político para reclamar un sitio apropiado en la sociedad para Dios y la Iglesia. Sus encíclicas servirán de base al Magisterio de los posteriores Pontificados.
El 15 de mayo de 1891, León XIII publica su encíclica Rerum Novarum, considerada la CartaMagna de la Doctrina Social de la Iglesia. Pero antes y después de esta encíclica, Leon XIII emite otras importantes encíclicas políticas. En 1885, la Immortale Dei sobre la constitución cristiana del Estado, inicia la recuperación de los derechos humanos con una apertura y aceptación de las instituciones e ideas del nuevo mundo social y político. Le seguirán otras sobre la libertad humana, losdeberes del ciudadano cristiano, la postura católica ante la Revolución Francesa, y el auténtico sentido de la democracia cristiana a la que concibió como una fuerza moral social en beneficio del pueblo, y no reducida a un partido político.
Pío XI, cuyo pontificiado abarca de febrero de 1922 a febrero de 1939, va a destacarse por la publicación el 15 de mayo de 1931 de la segunda gran encíclica dela Doctrina Social de la Iglesia: la Quadragesimo Año que actualiza y conmemora la Rerum Novarum. Pío XI publica otras encíclicas en contra de los nacientes regímenes totalitarios: el comunismo, el fascismo y el nazismo, oponiéndoles los derechos naturales y fundamentales dotados al hombre por Dios y por tanto anteriores y superiores al Estado
A Pío XI lo sucede su Secretario de Estado, quien...