doctrina social











Análisis de la carta Pastoral Gaudium et spes del Concilio Vaticano II.















Trabajo investigación y comprensión lectora
Carta pastoral de la iglesia Gaudiumet et spes del concilio vaticano II
Origen.
Después de cuarenta años, finalizada la segunda guerra mundial, el mundo se enfrentaba a una serie de cambios donde la ciencia, la tecnología,las comunicaciones, los aparatos electrónicos y la introducción de la computación producían un cambio en la estructura social de la humanidad.
Eran tiempos en que la explosión demográfica cobraba más fuerza, se producía una tremenda desigualdad entre las clases sociales y también entre los países más ricos y los más pobres, pero sin duda los temas que más preocupaban a la iglesia eran:ladignificación igualitaria de la mujer y la pérdida de valores tradicionales de la familia.
En este contexto el papa juan XXIII vio que era necesario poner al día a la iglesia, sin perder su identidad, por lo que convoca al concilio vaticano II.

Análisis de comprensión lectora.

I. FICHA DEL LIBRO

Apellidos y nombre del autor: Concilio Vaticano II

Fecha de edición: 7 de diciembre de 1965Título del libro: Gaudium et spes

Editorial, lugar de publicación:http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudium-et-spes_sp.html

II. ANALISIS EXTERNO.

2.1 Presentación de la obra y su autor:Gaudium et spes es la carta pastoril que nace del concilio vaticano segundo llamado por el papa Juan XXIII, como una forma de sentar lasnuevas bases de la iglesia católica de acuerdo al desarrollo que va teniendo la humanidad y donde se van perdiendo cada vez más los valores del catolicismo.

Características de autor: el autor de la obra es colectivo, realizada por el Concilio Vaticano II tras un llamado que hace el papa Juan XXIII.
El concilio Vaticano II está compuesto por miembros de la curia romana donde destacan por suparticipación, redacción y promulgación: el Cardenal Suenens, Mons. Gerard Philips, mons.Georges Pelletier, cardenal Karol Wojtyla, el cardenal Fernando Cento, mons.Garrone.

Precedentes y supuestos de los que parte:este tipo de texto no tiene precedente en la iglesia católica, aunque algunos teólogos afirmen que esta es influenciada por la Encíclica Pacem in Terris . Juan XXIII escruta y contemplalos signos de los tiempos, hace la "fenomenología de la paz". Su método no es deductivo sino inductivo, habla de lo que ha visto y descubierto, además su método va más allá es comparativo, pone los acontecimientos de la actualidad de cara a la Revelación cristiana y la tradición doctrinal o también a las enseñanzas de la Iglesia.
Se parte del supuesto de que el mundo vive en un estado dedesorden, el hombre preocupado de sí mismo, la desigualdad cada vez más grande y los pobres cada vez más perjudicado con este sistema que ha dejado a Dios de lado.


Resumen de contenido o esquema básico del libro: El documento comienza con un proemio a modo de introducción que consta de tres apartados y la «exposición introductiva» de seis.
Se divide en dos partes llamadas: «La Iglesia y lavocación del hombre» y «Algunos problemas más urgentes. Los tres primeros capítulos de la primera parte tratan sobre el hombre y preparan el camino para la cuarta parte que presenta la posición que la Iglesia quiere asumir ante el mundo y el hombre.
La segunda parte está redactada con una lógica de considerar los problemas principales desde los propios de la familia hasta los más generales o queinteresan a toda la humanidad.

II.2. CONTEXTO SOCIAL, CULTURAL Y EDUCATIVO EN QUE SE SITÚA:
Gaudium et Spes es un documento redactado en el contexto de una sociedad europea dividida ideológicamente en dos polos políticos: el capitalismo y el socialismo soviético. Mientras que en América Latina, se oyen los grandes clamores del pueblo o acontecimientos concretos, proliferación de comunidades,...