Doctrina social
Páginas: 134 (33278 palabras)
Publicado: 3 de octubre de 2010
Siervo bueno y fiel 1ª Parte
Curso y antología de Doctrina Social de la Iglesia
Michael Ryan Grace, L.C.
Introducción General
Este libro de doctrina social de la Iglesia pretende no sólo darnos a conocer lo que es correcto y bueno en la vida social, sino hacernos buenos en relación con nuestros semejantes. Tiene un fin eminentemente práctico y personal y no sólo intelectual o cognoscitivo.No se trata de investigar lo que los «otros» deben hacer, sino de tomar en serio la propia responsabilidad. Tiene, obviamente, también el fin de conocer lo que es socialmente moral en general y, en este sentido, puede ser un instrumento para guiar también a los demás en sus decisiones. Por otro lado, la vida social es extremadamente compleja y la moral social no es una matemática, por lo cual sonnecesarios mucha reflexión, estudio y prudencia para descubrir lo que hay que hacer. Ésta es la justificación de nuestro esfuerzo común y el motor que nos ha de empujar hacia los objetivos.
Estos objetivos son:
(1) Desarrollar nuestra sensibilidad y nuestra respuesta a la dimensión social de la vida, en especial a la virtud de la honestidad y de la justicia.
(2) Madurar nuestras conviccionesmorales y nuestros valores en una época en la que tienen que confrontarse con un pluralismo de posiciones en un ambiente que propone el «pensamiento débil» como la única teoría compatible con la convivencia democrática.
(3) Formar una capacidad de juicio sobre las realidades de la vida social a nivel personal y colectivo. Todo esto significa crecer en madurez personal, en capacidad de extraerinformación de los medios que nos rodean y de integrar una teoría moral que sea un instrumento eficaz para llegar a conclusiones válidas respecto a las realidades sociales, económicas y políticas.
La vida social interesa vitalmente a la Iglesia porque es en la tierra y en la vida social donde el hombre juega la partida definitiva de su destino eterno, sea por lo que hace con sus talentos, sea porla manera con que trata a los demás. Aunque se suele decir que la Iglesia no tiene soluciones técnicas para las cuestiones económicas y políticas, esto no significa que su doctrina queda en abstracto, porque la vida real nos compromete todos los días a la acción y el peor pecado sería el de no actuar y esconder el talento en el suelo. No es lícito esperar a tener siempre las respuestasperfectas para actuar en aquello que es ya nuestra responsabilidad. La doctrina social quiere acompañar a los hombres en este esfuerzo diario que las personas y las sociedades hacen por discernir el camino que deben seguir en sus relaciones mutuas.
En este cierre del segundo milenio y con los desgarres del siglo XX muy a la vista, aspiramos a una vida social mejor. Aunque hay signos prometedores, nofaltan signos contrarios. Basta pensar en las casi 200 guerras que hemos tenido desde 1945 y los millones de personas que están viviendo aún por debajo del nivel mínimo de bienestar humano. Ghandi decía que había suficientes bienes en cualquier aldea indiana para satisfacer las necesidades de todos, pero que no había suficientes bienes en toda la India para satisfacer la avaricia de cada uno. Losproblemas nacen en el corazón del hombre y es en este sentido que la doctrina social se dirige principalmente a promover la conversión. En la encíclica Sollicitudo rei socialis el Papa Juan Pablo II dice que la raíz más profunda de los males sociales no son tanto las técnicas económicas, sino el pecado que anida en el corazón y cuyo remedio se llama en terminología cristiana «conversión». Hemos depreguntar, ¿qué significa «conversión» en la vida social?, ¿en la vida económica?, ¿en la vida política?, ¿en la vida matrimonial?
La doctrina social de la Iglesia se desarrolló durante el siglo XX en medio de dos corrientes: el comunismo y el capitalismo y, por eso, se decía que era una «tercera vía». La Iglesia siempre ha defendido su doctrina social de este calificativo afirmando que su...
Curso y antología de Doctrina Social de la Iglesia
Michael Ryan Grace, L.C.
Introducción General
Este libro de doctrina social de la Iglesia pretende no sólo darnos a conocer lo que es correcto y bueno en la vida social, sino hacernos buenos en relación con nuestros semejantes. Tiene un fin eminentemente práctico y personal y no sólo intelectual o cognoscitivo.No se trata de investigar lo que los «otros» deben hacer, sino de tomar en serio la propia responsabilidad. Tiene, obviamente, también el fin de conocer lo que es socialmente moral en general y, en este sentido, puede ser un instrumento para guiar también a los demás en sus decisiones. Por otro lado, la vida social es extremadamente compleja y la moral social no es una matemática, por lo cual sonnecesarios mucha reflexión, estudio y prudencia para descubrir lo que hay que hacer. Ésta es la justificación de nuestro esfuerzo común y el motor que nos ha de empujar hacia los objetivos.
Estos objetivos son:
(1) Desarrollar nuestra sensibilidad y nuestra respuesta a la dimensión social de la vida, en especial a la virtud de la honestidad y de la justicia.
(2) Madurar nuestras conviccionesmorales y nuestros valores en una época en la que tienen que confrontarse con un pluralismo de posiciones en un ambiente que propone el «pensamiento débil» como la única teoría compatible con la convivencia democrática.
(3) Formar una capacidad de juicio sobre las realidades de la vida social a nivel personal y colectivo. Todo esto significa crecer en madurez personal, en capacidad de extraerinformación de los medios que nos rodean y de integrar una teoría moral que sea un instrumento eficaz para llegar a conclusiones válidas respecto a las realidades sociales, económicas y políticas.
La vida social interesa vitalmente a la Iglesia porque es en la tierra y en la vida social donde el hombre juega la partida definitiva de su destino eterno, sea por lo que hace con sus talentos, sea porla manera con que trata a los demás. Aunque se suele decir que la Iglesia no tiene soluciones técnicas para las cuestiones económicas y políticas, esto no significa que su doctrina queda en abstracto, porque la vida real nos compromete todos los días a la acción y el peor pecado sería el de no actuar y esconder el talento en el suelo. No es lícito esperar a tener siempre las respuestasperfectas para actuar en aquello que es ya nuestra responsabilidad. La doctrina social quiere acompañar a los hombres en este esfuerzo diario que las personas y las sociedades hacen por discernir el camino que deben seguir en sus relaciones mutuas.
En este cierre del segundo milenio y con los desgarres del siglo XX muy a la vista, aspiramos a una vida social mejor. Aunque hay signos prometedores, nofaltan signos contrarios. Basta pensar en las casi 200 guerras que hemos tenido desde 1945 y los millones de personas que están viviendo aún por debajo del nivel mínimo de bienestar humano. Ghandi decía que había suficientes bienes en cualquier aldea indiana para satisfacer las necesidades de todos, pero que no había suficientes bienes en toda la India para satisfacer la avaricia de cada uno. Losproblemas nacen en el corazón del hombre y es en este sentido que la doctrina social se dirige principalmente a promover la conversión. En la encíclica Sollicitudo rei socialis el Papa Juan Pablo II dice que la raíz más profunda de los males sociales no son tanto las técnicas económicas, sino el pecado que anida en el corazón y cuyo remedio se llama en terminología cristiana «conversión». Hemos depreguntar, ¿qué significa «conversión» en la vida social?, ¿en la vida económica?, ¿en la vida política?, ¿en la vida matrimonial?
La doctrina social de la Iglesia se desarrolló durante el siglo XX en medio de dos corrientes: el comunismo y el capitalismo y, por eso, se decía que era una «tercera vía». La Iglesia siempre ha defendido su doctrina social de este calificativo afirmando que su...
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