Doctrinas Modernas de la Nacionalidad

UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE JURISPRUDENCIA, CIENCIAS POLITICAS Y SOCIALES
CARRERA DE DERECHO
CATEDRA DE DERECHO INTERNACIONAL PRIVADO

Nombre: Nora Pamela Carrera Aguiño
Curso: Octavo Semestre “A”

Doctrinas Modernas de la Nacionalidad
Son dos doctrinas planteadas por autores argentinos y estas son:
Teoría de la nacionalidad automática.- dice que la nacionalidad másque un vínculo jurídico es político, pero de carácter afectivo que tiene la persona con el estado donde habita. La persona se halla ligada real y afectivamente con el estado donde se encuentra domiciliado. En cuyo caso, disminuye notablemente la importancia de los sistemas Ius Soli y Ius Sanguini o su combinación, así que bastaría que una persona se radique o establezca su domicilio en un estado porun determinado lapso de tiempo y manifieste su voluntad de pertenecer a él, ya sea expresa o tacita.
Teoría de la ciudadanía automática.- parte de una distinción conceptual de nacionalidad y ciudadanía, así la nacionalidad es innata, viene con la persona por el simple hecho de ser persona, en tanto que la ciudadanía se obtienen con posterioridad y generalmente luego de cumplir ciertosrequisitos. Por tanto, la nacionalidad es un hecho y la ciudadanía un derecho. En consecuencia la persona tendría su nacionalidad originaria pero podría adquirir la ciudadanía de otro estado sin perder su nacionalidad.
El matrimonio y la nacionalidad
De acuerdo a la convención de la Hay de 1930 se establecieron tres principios:
1. Para que la mujer que se casa con une extranjero pierda su nacionalidad,se requiere que tal disposición conste en su legislación, pero que igual y simultáneamente, en la legislación del marido, se disponga que esta mujer por el hecho del matrimonio, adquiera la nacionalidad del marido.
2. El cambio de nacionalidad del marido no acarrea el cambio de nacionalidad de la mujer sin su consentimiento.
3. La terminación del matrimonio no tiene el efecto de pérdida de lanacionalidad adquirida de la mujer y tampoco recupera su nacionalidad original sino por solicitud expresa y con sujeción a la ley de ese país.
Nacionalidad de los habitantes del Vaticano
Con la suscripción de los tratados de Letrán entre Italia y la Santa Sede, en 1929 surge la ciudad –estado del Vaticano, con personería internacional, poder de soberanía y jurisdicción sobre su territorio decuarenta y cuatro hectáreas, con su población a la que se concedió nacionalidad y ciudadanía, de acuerdo al mismo tratado en su artículo 9 dispone que las personas que residan de manera estable en la ciudad del Vaticano están sujetas a la soberanía de la Santa Sede lo cual se lo considera como nacionalidad; pero, esta es una nacionalidad suigeneris porque no es exclusiva ni excluyente, las personasmientras están domiciliadas allí tienen esa nacionalidad pero cuando dejan de estarlo recuperan su nacionalidad originaria.
Nacionalidad de los Habitantes de los Territorios Bajo Mandato
Los territorios bajo mandato, no son estados en sí, sino que son simplemente territorios y consecuentemente la relación jurídica nacionalidad no es posible. Pero con el tratado de Versalles de 1919 se creó tresclases de mandatos denominados A, B y c.
Los mandatos de clase a se refieren a aquellos territorios no turcos que fueron parte del imperio otomano y se les reconoció personalidad internacional, considerando que la influencia o potestades de la potencia mandataria eran mínimas y por ello los habitantes de esos territorios tuvieron su respectiva nacionalidad.
Los mandatos de la clase B se presentaronen territorios centroafricanos, sobre los cuales la potencia mandataria tenia la representación internacional y ejercía el gobierno interno, salvo alguna función competente secundaria que era entregada a los habitantes originarios de esos territorios. En tales circunstancias no era posible que surja el vínculo de la nacionalidad.
Los mandatos de clase C tuvieron que ver con territorios...