Doctrinas Politicas

Termino de DoctrinaDel latín doctrina, que significa “conjunto coherente de instrucciones que pueden ser: un cuerpo de enseñanzas basadas en un sistema de creencias, principios o posiciones respecto a una materia o cuestión determinadas”. (Enciclopedia Britannica. Tomo XVII. 15a Ed. (Enciclopedia Británica, Inc., 1986), 394-395.)
“Una serie de criterios sobre una rama de conocimiento o deciencia concreta”. (Norman A. Graebner, ed., Ideas and Diplomacy (Lexington: University of Kentucky Press, 1975), 259)
“Un sistema de opiniones ó postulados más o menos científicos, frecuentemente con la pretensión de posesión de validez general” (Julius W. Pratt, A History of United States Foreign Policy (New Jersey: Prentice Hall, 1955), 184.)
De la Observación al Método Objetivo
La que separala historia de las doctrinas políticas de la historia de la filosofía política y de la historia de la ciencia, política. La historia de la filosofía política será historia de la categoría política, forma universal del espíritu; la historia -de la ciencia política se fijará en la construcciones empíricas. Es lo que Maquiavelo desarrollará como el tema de la política autónoma. El problemaespeculativo
El problema especulativo de la política ha estado y está presente siempre en el pensamiento y reflexiones de los seres humanos.
Croce dice: “lo que en la práctica no es por sí moral a dictado por el deber, sino simplemente querido por ser amado, deseado, útil y agradable” enrraiza a la idea maquiavelista
El Hoy de la Doctrina Política.
Una visión más general, que hace de la políticaforma co-extensiva al entero proceso del querer humano.
Battaglia dice que es “toda la actividad práctica en sus verdaderas concreción e historicidad, y en su plena relacionabilidad
Lo que coloca en primer Plano en Cuestiones de Especulación Política en torno a :
De un querer que sea universal en su expresión,
individual en su posición histórica y
Coextensivo a las infinitas formas políticasque conoce el mundo, la fundación del Estado,.
Ideas Políticas Griegas.
comienza propiamente con Sócrates y los sofistas, en la Hamada etapa antropológica de la filosofía griega, en el siglo V (A.C.) (esta etapa va de 450 a 400 a.CJ)
El pensamiento de Sócrates y los sofistas se caracteriza por su rechazo a la tradición cosmológica y su interés por el hombre. En los presocráticos el estudio de laética es todavía incipiente, ya que en ellos se interesan preferentemente por investigar la realidad física o natural.
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Los Sofistas.
Originalmente la palabra sofista designa a los sabios (sophos) ambulantes de la época que ensenaban una serie de conocimientos (dialéctica, lógica, gramática, etc., principalmente retorica, un saber que rec1amaban los nuevos tiempos, puesla forma democrática del Estado griego requería, por parte del político, destreza para disertar en publico y elocuencia para convencer a sus conciudadanos.
Mas tarde, la palabra sofista adopto un sentido peyorativo, puesto que, en efecto, sofista es sinónimo de charlatán. Platón y Aristóteles contribuyeron con sus criticas contra los sofistas para la adquisición de este nuevo sentido. Porejemplo, Aristóteles define a los sofistas como aquellos que solo tienen un saber aparente.
Entre los sofistas destacan: Protágoras de Abdera (480-410 a.CJ; Hipias de Elis (siglo V a.CJ; Gorgias de Loontini (483-375 a.CJ, y otros mas.


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Sócrates.
Sócrates de Atenas (469-399 a.CJ vive en la segunda mitad del siglo V, es ateniense y pertenece a una familia humilde; su padre,Sofronisco, era escultor y su madre, Fenarete, partera. S6crates afirma que he­ red6 el oficio de sus padres, en cuanto que se considera un "escultor de hombres" y un "partero del alma", porque ayudaba a los hombres en su busque­ da de la verdad.
En e1 ano 399 a.c., Sócrates fue acusado de impiedad y de corromper ala juventud con sus enseñanzas; por 10 cual fue condenado a beber la cicuta...