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Doctrina de socrates

El rechazo al relativismo de los sofistas llevó a Sócrates a la búsqueda de la definición universal por elaboración de conceptos, que pretendía alcanzar mediante el método inductivo. Probablemente la búsqueda de dicha definición universal por concepto no tenía una intención puramente teórica, sino más bien práctica.
Aristóteles señala claramente las dos grandesaportaciones de Sócrates:
Dos cosas hay que atribuir con justicia a Sócrates, por un lado los επακτικοι λογοι5 y por otro el οριζεσθαι καθολον6
Metafísica M, 4; 1078b 27
Exponemos aquí los elementos fundamentales del pensamiento socrático.
Los sofistas habían afirmado el relativismo gnoseológico y moral. Sócrates criticará ese relativismo, convencido de que los ejemplos concretos encierran un elementocomún respecto al cual esos ejemplos tienen un significado. Si decimos de un acto que es "bueno" será porque tenemos alguna noción de "lo que es" bueno; si no tuviéramos esa noción, ni siquiera podríamos decir que es bueno para nosotros pues, ¿cómo lo sabríamos? Lo mismo ocurre en el caso de la virtud, de la justicia o de cualquier otro concepto moral. Para el relativismo estos conceptos no sonsusceptibles de una definición universal: son el resultado de una convención, lo que hace que lo justo en una ciudad pueda no serlo en otra. Sócrates, por el contrario, está convencido de que lo justo ha de ser lo mismo en todas las ciudades, y que su definición ha de valer universalmente. La búsqueda de la definición universal según conceptos se presenta, pues, como la solución del problema moral yla superación del relativismo.

Doctrina de platon

La Doctrina Platónica
Tipo de documento: Ensayo-Análisis
Materia: Filosofía
Tema: La Doctrina Platónica

PLATON Y EL MITO DE LA CAVERNA
La doctrina platónica se refiere puntualmente a que el Hombre está compuesto por cuerpo y alma (Dualismo). La belleza se puede contemplar dentro del mundo sensible.
En el mundo sensible solo se puedeobtener un contacto con la opinión, mientras que en el mundo suprasensible, estando el alma sola, puede conocerse la verdad, solamente si el alma se libera por completo del cuerpo. El alma existe antes que uno nazca y después que el mismo muera, por eso que en el mundo sensible se tiene un previo conocimiento de las cosas a través de recordar.

En el mito de la caverna, Platón trata dedescubrir lo justo.
En este mito se libera plenamente el alma de toda la ignorancia que nos rodea, la cual está simbolizada por la propia caverna. En el texto se ve claramente la división que existe entre la realidad. Es por esto que Platón postuló dos mundos; el mundo inteligibles donde se encuentran las ideas y el mundo visible conformado por las cosas y todo aquello que somos capaces de captar pormedio de los sentidos.

La teoría del conocimiento de Platón se expone en su discusión sobre la imagen de la línea divisible y el conocido mito de la caverna. Platón distingue entre los dos niveles de saber: opinión y conocimiento. Algunas opiniones están bien fundamentadas, pero ninguna de ellas cuenta como conocimiento verdadero.

La razón, utilizada de la forma debida, conduce a ideas que sonciertas y objetos de esas ideas racionales son los universales verdaderos, las sustancias que construyen éste, nuestro mundo real.
Platón crea el mito de la caverna. En este trata mas o menos de indicar que los humanos somos unos ignorantes, es decir, vivimos en el mundo en el que estamos, sin conocer nada más que lo que percibimos por nuestros sentidos. Creemos que no hay nada más allá, quesólo existe lo que llega a nuestros ojos y oídos, sólo conocemos lo que hemos tenido siempre delante, nos compara con toda esa gente que vive en la cueva, y sólo conoce las sombras que se reflejan. Las sombras son lo único que han conocido, que sus ojos han visto, por lo tanto, para ellos esa es la única verdad que hay, no ven más allá.

Pero uno de ellos sale de allí, y descubre una luz...