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documento El existencialismo:
Corriente filosófica, la cual su principal de la realidad es la existencia humana. Esta corriente surgió y se desarrollo en Europa siendo sus raíces y motivaciones la situación de crisis cultural y política que se genero con los acontecimientos del momento.
Las posiciones existencialistas coinciden a saber su tema central que es la existencia concreta delindividuo; la existencia no es algo hecho, sino un actuar constante; el individuo tiene una vinculación esencial con el mundo.
Los principales representantes de esta corriente son dos:
Martin Heidegger, representante alemán.
Jean Paul Sartre, representante francés.

Martin Heidegger: La pregunta ontológica y la estructura fundamental del ser-ahí.

El hombre se ha formulado una serie de preguntase infinidad de problemas, pero parece que los principales son los que se refieren al hombre y se preguntan por el ser de algo, por “el ser” o la “manera de ser” de algún ente, pero no se preocupan por el ser mismo.
La principal pregunta ontológica (esencia de lo existente) ¿Qué es ser? Es la principal; mientras que las demás son onticas (relativo a propiedades empíricas de un objeto) ysecundarias.
La pregunta ontica no es posible sin el sujeto humano, ya que este es el único ente humano que la formula y también el único que la puede contestar, lo cual hace evidente que tanto proponer la pregunta fundamental, como el esfuerzo para contestarla deben ser considerados como peculiaridades de ese ente que es el hombre, que se llamara “ser ahí”, así pues la mejor manera de poner en libertadel sentido del término “ser” será haciendo ver a estructura fundamental del ser del “ser ahí”.
En el hombre lo primero que se advierte es que su esencia consiste en “ser relativamente a” en el hecho de que su ser está en juego en cada momento. A este ser de Heidegger lo llamo existir o existencia, pero reservo el término “existencia” para aplicarlo a los entes humanos como algo propio de estos,en tanto que de los demás entes decía que solamente “son ante los ojos”.
Existe una gran diferencia entre el ser del “ser ahí” y el ser de los demás entes, ya que estos tienen un ser que ya está hecho, mientras que el hombre tiene que ir realizando su ser en cada instante.
La existencia depende de la estructura fundamental del hombre”, que consiste en su “ser en el mundo”, que como constitutivode ser del “ser-ahí” es una estructura unitaria y triple:
El mundo
El “que o quien es” en el mundo
El “ser” en el mundo

Formando así una sola unidad, de tal manera que el estudio de cada uno equivale a la estructura misma desde el mismo ángulo.
El mundo forma que forma parte del “ser en el mundo” es una realidad constituida por un conjunto de seres considerados como útiles, cuyo serconsiste en “ser a la mano”, y con los cuales el hombre se relaciona en cuanto que “se cura de ellos” y 2se conforma” con ellos.
El hombre, al manejar los útiles, “se conforma” con ellos; este conformarse completa el conjunto de referencias y hace posible el “mundo circundante”, el cual a la vez, se convierte en un existenciario del “ser ahí”, ya que forma parte de su ser en el mundo”.
En cuanto a¿Quién es el mundo?, la respuesta es “el que es en el mundo soy yo en cada caso”. La mundanidad consiste en el conjunto de referencias que se dan entre los entes intramundanos, teniendo como centro un “ser-ahí”.
“El ser en el mundo” es la estructura fundamental del “ser-ahí”, y cualquier elemento de esa estructura es un modo de ser de ese ente. El “ser en” equivale a l “ahí” mentado en la expresión“ser-ahí”. El “ahí” designa esa situación peculiar del ser humano, consiste en cada instante “le va su ser”, puesto que esta absorbido en ese conjunto de referencias de los entes intramundanos que él hace posibles.

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