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Cuál es el currículo oculto de la des-civilización Occidental?Indigenas y Afrodescendientes:Autor: Saul Rivas Rivas
Fecha de publicación: 20/06/11 |
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NO HABRÁ  PROPUESTA CURRICULAR  INDÍGENA O AFRODESCENDIENTE SIN IDENTIFICAR LOS PROYECTOS HISTÓRICOS DE LA DOMINACIÓNY SIN SALIDA INTERCULTURAL Y ECOHUMANISTA  HACIA UNA SOCIEDAD SOCIALISTA(Ponencia para presentarla  en  lastemáticas Afrodescendencia, Educación y Diversidad. Y   Afrodescendencia en las perspectivas de los 200 años de las Independencias. Encuentro Internacional  de los  Afrodescendientes.  Hotel  Alba Caracas. 19 al 22 de junio de 2011.)     Vamos a borrar el pasado. Hagamos una de borrón y cuenta nueva, proponía Obama a Chávez al estrechar su mano en Trinidad. Y  Chávez respondió:-No señor Obama. Sidejamos atrás la historia, dejamos atrás a nuestros pueblos. Sabemos aprender del pasado. Tome este libro de Eduardo Galeano. Y le entregó en  sus manos “Las venas abiertas de  América Latina”.  Por allí podrá comenzar a conocernos.    Unos  meses después el señor Obama recibía “El premio nóbel de la paz” para desenterrar  el hacha  de las viejas doctrinas de “la justa guerra”. Y agrediendo al África yal Medio Oriente, escupe el espejo y se agrede a sí mismo. Al mismo pueblo negro que salió a las calles en África y otros continentes  a celebrar su triunfo como nuevo presidente de los Estados Unidos.EXIGENCIAS CURRICULARES DESDE LA AFRODESCENDENCIA    Nos  piden ustedes una posición clara en torno al diseño curricular afrodescendiente  para nuestra América y el Caribe. Incluso para la mismaÁfrica como continente con sus originalidades y  especificidades. Es  necesario apuntar de antemano que ya no es posible insertar contenidos desvestidos de su sentido integral  en su unidad y diversidad, desde  el ámbito  filosófico, ideológico y político; pareciera que nos negáramos  a abrir el proceso educativo formal, vivencial y convivencial como un libro desgajado de su sentido de unidad ytotalidad, más tratándose de  sujetos históricos, de poblamientos y culturas en contextos pluriculturales, plurinacionales, interculturales, inter-civilizatorios.  Hay que restablecer el continuo humano intercultural, entre oralidad y escritura, entre trabajo manual y trabajo intelectual y espiritual, trabajo y juego, campo y ciudad, entre hombre y mujer, el continuo humano entre una generación y otra,sin negar las especificidades etarias y  en especial el hecho de que cada generación quiere imprimirle su  huella digital a cada presente,  a cada coyuntura histórica, pero sin perder de vista toda la carga del pasado, instrumentada desde el presente,  interpretando  y participando activamente en los nuevos tiempos que vendrán. Para ello es fundamental restablecer el diálogo intracultural,intercultural  e inter-generacional, de la juventud con sus mayores. Diálogo que interrumpió el advenimiento de la ideología tecnocrática a  partir de los finales de la década del cincuenta del siglo pasado, con el capitalismo monopólico y transnacional. Y que llevó a su climax la globalización capitalista neoliberal. Una juventud sin historia, hundida en el vacío cultural y espiritual.    En definitivahay que restablecer el continuo de la historia de la humanidad dentro de la historia de la tierra y de toda la historia de la naturaleza si  queremos  construir vías de acceso a eso que  llamamos las  filosofías del Buen Vivir.     En la construcción curricular no debe perderse de vista el entramado familia, comunidad y estado docente frente al zarpazo expropiador del proceso educativo por partedel neoliberalismo. Es necesario reafirmar, dentro de los cambios y transformaciones históricas   la alianza   cultura-naturaleza. Continuo humano-natural-cultural y espiritual. Personal y colectivo, entre el microcosmos y el macrocosmos. Vale decir, la posibilidad de garantizar  el tiempo y la capacidad de  autorreproducción  de todo el entramado de la vida, distinto al tiempo de reproducción...