Documento 6

Hugo Zemelman
Nació en Concepción, Chile el 7 de octubre del año 1931 y fallece en la ciudad de
Pátzcuaro, México el 3 de octubre de 2013. Cursó las licenciaturas en Sociología
Rural y Derecho, además de un postgrado en Sociología.
En 1963 fue Director del Departamento de Sociología de la Universidad de Chile
entre junio de 1967 y septiembre de 1970. Después del golpe militar se radicará enMéxico donde trabajó en instituciones como el Colegio de México y la Universidad
Nacional Autónoma de México. Ese mismo año se une a la comunidad de FLACSO
México. En 1974 obtiene una beca de la Fundación Friederich Ebert para continuar
sus investigaciones. Fue profesor invitado por numerosas universidades alrededor
del mundo e impartió cursos y seminarios en programas de postgrado en España yLatinoamérica.
Sin lugar a dudas fue uno de los sociólogos más importantes de América Latina. Su
actividad académica posterior a 1980 se volcó a la epistemología de las ciencias
sociales, influyendo desde entonces a muchos investigadores de habla
hispana.Hacia el año 2004, Zemelman creó el Instituto “Pensamiento y Cultura en
América Latina” (IPECAL), que desarrolla investigación e imparte postgrados en elárea de pensamiento latinoamericano, donde trabajó hasta sus últimos días.
En sus publicaciones habla de problemas agrarios, movimientos sociales,
metodología y epistemología, entre otras cosas, plasmadas en textos como “Historia
y política del conocimiento; Discusiones acerca de las posibilidades heurísticas de la
dialéctica” (1983), publicado por la UNAM.
Varios autores toman la obra de HugoZemelman con el fin de exponer los
planteamientos epistemológicos y metodológicos de este investigador con respecto
a la subjetividad y los sujetos sociales. En primera medida, los autores señalan que
ha existido un eclipsamiento del sujeto por tendencias objetivistas en el análisis
histórico y social, generando perspectivas epistemológicas que reivindican el papel
del sujeto y la subjetividad en losplanos histórico y social. Bajo este panorama,
Zemelman entiende la sociedad como una construcción abierta, compleja,
cambiante e indeterminada con diversos planos espaciales y temporales. Esto
permite que en los sujetos y en la subjetividad confluyan los diversos planos de la
realidad social. La perspectiva epistemológica de Zemelman ubicada en las
denominadas perspectivas de borde, concibe a lossujetos sociales como creadores
de historia, lo cual se diferencia de la perspectiva clásica de sujeto histórico que
encarna exclusivamente a una clase o relación política- ideológica, por tanto, se
busca ante todo una formación más amplia del sujeto. En este sentido, la
consolidación de un sujeto activo y fundador propicia la búsqueda de nuevas
significaciones y requiere para esto de un lenguajeabierto y nuevo.
A su vez, la construcción de subjetividad se propone recuperar la historia a través
del sujeto, es decir, que este conjugue la conciencia de su historicidad y su
colocación desde lo utópico, asumiendo la conciencia como necesidad de prácticas.
La exigencia de Zemelman de colocarnos en la historia para construir el futuro
requiere de una construcción del conocimiento que contemplelas variadas

dimensiones de la realidad así como las del sujeto que actúa en un contexto. En
este orden de ideas, el conocimiento social tiene como pilares. Los sujetos sociales
y la realidad, esta última concebida como campo de acción. Esto hace que el
conocimiento social se movilice sobre los ámbitos de la subjetividad social y la
articulación de formas discursivas, generando de este modo, unaconstrucción de
sentidos.
La subjetividad social cobra importancia para las ciencias sociales ya que es “en la
subjetividad y en los sujetos donde confluyen y se reelaboran tanto los factores
estructurantes de la vida social,- sean estos económicos, políticos, sociales o
culturales-, como los procesos constructivos de la vida social; es a través de ellos
que se articulan y que podemos...