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Páginas: 28 (6760 palabras) Publicado: 9 de febrero de 2016
DAFNIS EN LA BUCÓLICA V DE VIRGILIO:
LA ALUSIÓN COMPLEJA
Y LOS LÍMITES DE LA IDENTIDAD (*)
Desde los comienzos de la ciencia filológica se ha discutido la identidad del
Dafnis de la bucólica V. Varios personajes históricos o literarios fueron propuestos por los críticos modernos -a veces profundizando hipótesis de los comentaristas antiguos- para resolver este dilema.' La identificación de Dafniscon Julio
César, anotada por Servio, es entre todas la que ha gozado de mayor consenso
entre los filólogos. Desde la década del 20 en adelante, un conjunto de estudiosos ha sostenido con diversos argumentos la pertinencia de esa identificación. 2
Almisotep,rahngdoeltivz,prndoaisluciones no históricas.' A partir de los noventa (y el último testimonio es, según
creemos, la comunicación de BrianBree« el problema parece haber perdido interés; al menos en el ámbito anglosajón, los trabajos se han orientado a otros
asuntos como el género, la intertextualidad o las influencias. Charles Martinda* Una primera versión de este trabajo, escrito para los seminarios sobre las Bucólicas dictados por la
Prof. M. D. Buisel en nuestra universidad durante los años 2003 y 2004, fue presentada en las IIJornadas de Estudios Clásicos y Medievales "Hombre, Naturaleza y Cultura", que tuvieron lugar
en la Universidad Nacional de La Plata del 12 al 14 de abril de 2005.
' Para un estado de la cuestión de las diferentes identificaciones, ver Coleiro, Edward. An Introduction to Vergil's Bucolics with a Critical Edition of the Text, Ámsterdam, 1979, pp. 147-148. A través de
los años, siguiendo o no acomentaristas antiguos, se ha identificado a Dafnis con varios personajes históricos o míticos, a saber: Julio César, un supuesto hermano de Virgilio que habría muerto
prematuramente, Quintilio Varo (posiblemente un pariente de Virgilio al que Horacio le dedicó la
oda I, 24), Orfeo, Salonino, hijo de Polión, Cornificio, Marcelo y Catulo. Asimismo, ha sido considerado un símbolo de la poesía bucólica.
2Entre ellos, D.L.Drew ("Virgil's Fifth Eclogue: a Defence of the Julius Caesar-Daphnis Theory",
CQ
16, 1922, pp. 57-64), P. Grimal ("La Ve églogue et le culte de César", Mélanges Charles Picard, París,
1949, pp. 406-419), P. Maury ("Le secret de Virgile et l'architecture des bucoliques", en Lettres d'Humanité 3, 1944, pp. 89-98), B. Otis (Virgil. A Study in Civilized Poetry, Oxford, OxfordUniversity
Press, 1964, pp. 128-135), F. Klingner (Virgil. Bucolica. Hirtengedichte, Zürich, Deutscher Taschenbuch Verlag, 1977, 2' ed., pp. 94-103), J. Perret en su edición de las Bucólicas (Les Bucoliques, París,
1970, r ed. revisada, p. 57), R. Coleman (Vergil Eclogues, Cambridge, Cambridge University Press,
1977, pp. 173-174) y A. Salvatore ("Lettura de la quinta bucolica", en Gigante, Marcelo.Lecturae
Vergilianae, Nápoles, Giannini Editore, 1981, pp. 201-223).
3 Es el caso, entre otros, de F. Klingner ("Virgils erste Ekloge", Hermes 62, 1927, pp. 129 y ss.), F. Della
Corte (Le Bucoliche, Edizioni Scolastiche Mondadori, 1967, 12' ed., p. 82), 0. Skutsch ("Zu Vergils
Eklogen", RhM 99, 1956, pp. 193 ss.), P. Boyancé ("Le sens cosmique de Virgile", REL 32, 1954, p.
229), E. de Saint-Denis(Bucoliques, París, Les Belles Lettres, 1949, p. 44), J. Perret ("Daphnis pátre et
héros: perspectives sur un áge d'or", REL 60, 1983, pp. 216-233), G. Rohde ("Vergils fünfte Ecloge als
Hóhepunkt und Abschluss der frühen Eclogen", en Studien und Interpretationen zur antiken Literatur,
Berlín, 1963, pp. 117-139), A. G. Lee ("A Reading of Virgil's Fifth Eclogue", PCPhS 23, 1977, 62-70),
que no se centra enlos cantos sino en los pasajes intermedios, y, más recientemente, W. Clausen (A
Commentary of Virgil Eclogues, Oxford, Oxford University Press, 1994, p. 152 -nota 4).
"The Songs in Eclogue 5: Text, Time and Dialogue", en American Philological Assocation (Annual
Meeting in Boston), 2005 (referencias de un abstract publicado en intemet).

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AUSTER 10/11 (2006)

Pablo Martínez Astorino

le,...
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