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4. Los cambios que introduce la vida cotidiana en la racionalización moderna tiene que ver 
con la llegada de la ciencia es decir ese camino científico que va ir en busca de la verdad, empieza a ponerse el discurso de la crítica a las viejas representaciones. Se critica al 
conocimiento dado generando infinidad de variables reflexivas (la crítica es la fundadora de los tiempos modernos). Esa búsqueda del conocimiento genera cambios no solo en el 
pensamiento sino fundamentalmente en las instituciones, en la historia en los hombres. Se cambia la forma de ver el mundo. También surgen dos grandes cambios en este proceso de 
racionalización: Por un objetiviza la historia, por otro lado un proceso esperanzador, proceso 
que nos permite situarnos en el mundo, tener nuestras metas, nuestras utopías, saber encauzarlas, saber llevarlas a cabo. Genera una cosmovisión global, un mundo de grandes 
relatos que lleva adelante la historia de la sociedades, de la igualdad, de las ideas liberales, de las revoluciones y de la democracia. 
La subjetividad es el lugar donde el individuo realiza infinitos intercambios simbólicos con el mundo, también posee infinitas fragmentaciones y según el lugar donde se encuentran 
actúan de diferentes maneras. 
En la modernidad la subjetividad se va transformando permanentemente en relación al 
tiempo y al espacio. Ha vivido infinidad de problemáticas, tales como el anonimato, la soledad, la marginación, la pérdida de identidad y la dineración de todo vínculo. 
Otra gran variable es la relación con los medios masivos donde pensarse a sí mismo, que significa esa comunicación que atraviesa e iguala el conjunto de la sociedad. 
 
5.Estas nuevas formas jurídicas vienen a traer nuevas ideas provenientes del pensamiento occidental, trayendo la resignación del concepto de lucro, de comercio, el nuevo valor de los 
conceptos, las nuevas teorías económicas que se oponían a lo antiguo y comenzaba a 
asociarse con el fanatismo y la ociosidad. ...