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Ens hem d’educar per tal de ser realment capaços d’actuar com a ciutadans en plenitud, de participar, de dissentir, de denunciar, d’aplaudir, però no perquè ens diguin que ho hem de fer, no perquè algú ens doni instruccions com si només fóssim marionetes. "Ho faig perquè vull, perquè he reflexionat, he meditat". 
Ens diuen que som a la societat del coneixement, però no és pas veritat. Som a lasocietat de la informació.Vivim en un moment en què normalment només som espectadors, receptors d’informació. Ens diuen que som a la societat del coneixement, però no és pas veritat. Som a la societat de la informació. Hi ha alguns ciutadans privilegiats i tenim uns mitjans d’informació fantàstics, però són mitjans d’informació, no de coneixement; hi ha una gran diferència. 
El coneixement és elque es produeix com a conseqüència de la reflexió, del pensament......hem d’educar per a conèixer, per a ser.El coneixement és el que es produeix com a conseqüència de la reflexió, del pensament, i es converteix en una resposta personal. Tenir aquestes respostes personals, tenir aquesta posició personal, aquesta sobirania personal, fer el que jo vull i no el que em diuen que faci, actuar d’acordamb el meu coneixement i no amb el que em puguin dir des de fora és fonamental perquè hi hagi aquesta participació ciutadana, perquè els ciutadans puguin ser agents i factors d’una democràcia autèntica, genuïna. Però això ho hem d’educar des del primer moment; hem d’educar per a conèixer, per a ser. 
...hem d’aprendre a conèixer, a fer, a ser i a viure junts.L'educació, base de la democràcia Federico Mayor Zaragozahttp://www.xtec.es/serveis/crp/a8930014/crp/textos/opinio1.htm |
Generacions sense recursos personals |
También podríamos globalizar la educación, que es la clave para el desarrollo, para el consenso y para la paz. Pero claro esto no interesa nada, por eso, mientras en Porto Alegre se discutía sobre la situación de las mujeres o la explotación de niños, en Nueva York no sehablaba más que de dinero y negocios.José Luis Sampedro. Manuel Díaz Prieto |
"… Vivimos en un estado paternalista que ha generado un ciudadano criticón ( que no crítico), pasivo, apático y mediocre; alejado de todo pensamiento de libre iniciativa, responsabilidad o empresa creadora. Un ciudadano que no se siente protagonista de su vida política, ni tampoco de su vida moral, cuando lo que exigeun verdadero estado de justicia es que los ciudadanos se sepan artícifes de su propia vida personal y social "Cortina, 1995 |
Sólo los paranoicos sobreviven y, claro, si esto es cierto en la competición por el trabajo y por seguir viviendo, la gente toma distancia personal para no desconfiar de todo el mundo: la abstención política es autoprotección, la marginalidad quizá también. Protección antela paranoia. Hay que estudiarlo'. Humm. Humm.Descríbame un carácter paranoico, le pido. 'Rígidos. Desconfiados. Megalómanos. Siempre creen tener razón; por ello piensan que los que discrepan son enemigos, no gente con otras razones. Desarrollan razonamientos lógicos a partir de falsos puntos de partida y acaban convencidos de tener la verdad. Poseen gran poder de convicción con el que arrastran alos demás. No pueden imaginar que los otros sean confiados porque ¡creen que todos los seres humanos son paranoicos! Ante algo así hay que protegerse, alejándose de esa cultura que ha invadido lo público; la abstención, la marginalidad, expresan descontento'. Callamos. Repasamos una lista de nombres: entre otros, salen Bush, Sharon y Arafat. Hay muchos más.La marea estupefacta . Margarita Rivière|
Detrás de esta conflictividad se encuentra, como señala la catedrática de Psicología de la Educación de la Universidad Complutense de Madrid, María José Díaz-Aguado, la incompatibilidad entre el modelo tradicional de enseñanza y las nuevas demandas de la sociedad. Díaz-Aguado explica que 'los adolescentes disponen de muchas fuentes de información y han aprendido que el autoritarismo ya no...