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 FILOSOFIA Y SOCIEDAD


INTRODUCION

El problema que trataré en el presente trabajo no es un problema exclusivo del pasado, es siempre un problema del presente y, en nuestro presente, es un problema que urge tratar y resolver, pues es notable cómo es que la filosofía, aquella disciplina dedicada a la formación del ser humano que le permite situarse en el mundo y en suentorno, así como observar, detectar y resolver problemas de la sociedad, ha sido excluida de ésta nuestra sociedad.
Leopoldo Zea es uno de los filósofos mexicanos más importantes del siglo XX, y parte de su obra, si no es que toda, contiene un referente de lo que la filosofía representa para la sociedad en la que se vive, cómo es la relación entre la filosofía, y el filósofo, con la sociedad, con elcontexto en el que éste vive.

Es por ello que, en el presente trabajo, dividido en dos partes[1] retomaré y analizaré la propuesta que Zea hace en torno a la relación que tienen la filosofía y la sociedad. Mostraré cómo es que a lo largo de la obra América como conciencia y La filosofía americana como filosofía sin más concibe ésta relación, tanto en nuestro país como en el resto deLatinoamérica. En ésta primera parte de la investigación me limitaré a mostrar cómo es que Zea concibe la relación entre filosofía y sociedad en el texto América como conciencia, de tal modo que se pueda observar que el autor, como muchos otros filósofos mexicanos y latinoamericanos, tiene una manera de ver la filosofía que es propia, precisamente, de ésta parte del mundo, que es aquella que parte de unacircunstancia y, además, responde a la misma.

A partir de ese análisis, en la segunda entrega de ésta investigación haré una breve reflexión en torno a los problemas actuales, relacionados con el cómo es concebida la filosofía dentro de la sociedad y la relación que éstas dos guardan. A partir de ello, analizaré las condiciones de posibilidad de la propuesta de nuestro autor, o las condiciones deposibilidad de una nueva concepción, según sea el caso.
FILOSOFIA
La filosofía (del latín philosophĭa, y este del griego antiguo φιλοσοφία, «amor por la sabiduría») es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. Al abordar estos problemas, la filosofía se distingue delmisticismo, el esoterismo, la mitología y la religión por su énfasis en los argumentos racionales por sobre los argumentos de autoridad, y de la ciencia porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera no empírica, sea mediante el análisis conceptual,7 los experimentos mentales, la especulación u otros métodos a priori, aunque sin desconocer la importancia de los datos empíricos.SOCIEDAD
No pocos historiadores de la filosofía vienen en pensar que su disciplina es harto insociable. Infatigablemente producen vastas «Historias de la filosofía» en las cuales las ideas filosóficas se despliegan majestuosamente sin jamás contaminarse con factores no filosóficos con acontecimientos políticos, creencias religiosas, descubrimientos científicos, revoluciones sociales. Los sistemasfilosóficos se engendran al parecer uno al otro dentro de una atmósfera tan enrarecida como sublime: Sócrates engendra a Platón y Platón engendra a Aristóteles; Descartes engendra a Malebranche y Malebranche engendra a Leibniz; Locke engendra a Berkeley y Berkeley engendra a Hume; Kant engendra a Fichte y Fichte engendra a Hegel; Husserl engendra a Scheler y Scheler engendra a Heidegger. Cuando elhistoriador no alcanza a confeccionar tales esquemas genealógicos, se las ingenia de todos modos para mantener el pensamiento filosófico debidamente incorrupto. Por ejemplo, describe ciertas filosofías como si fuesen reacciones intelectuales frente a otras filosofías o ciertos sistemas como si emergieran de una colusión casi mecánica con otros sistemas. Así, expone la filosofía de Parménides como...