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Páginas: 18 (4318 palabras)
Publicado: 15 de abril de 2013
República bolivariana de Venezuela
Ministerio del poder popular para la educación
C.B. El tigre
El tigre. Edo. Anzoátegui
SOCIEDAD Y CULTURA EN VENEZUELA
Profesor: Cleida Moreno Bachiller:
YúniorTambalacho
Sección; “2” do D
N de Lista; # 23
EL TIGRE, MARZO DEL 2013
INTRODUCCION
La vida cultural venezolana durante los siglos XVIII , XIX y XX forjada en una sociedad cuyospreceptos morales y educativos pertenecían más a la edad media que a la época contemporánea. Este retraso cultural «os viene por vía expedita desde que España quiso trasladar o copiar su sociedad decadentes obre las vírgenes comunidades indígenas.
Una sociedad existe en el tiempo y en el espacio, es decir, es histórica y sus límites están configurados por una lengua y una cultura cuyascaracterísticas pueden ser perfectamente estudiadas e identificadas. En ese caso, estamos hablando de una “identidad” ontológica, alma o espíritu de un pueblo; otros autores se limitan simplemente a sus rasgos externos o morfológicos, y así se habla de ideas, representaciones, símbolos, idearios e imaginarios colectivos, además de usos, costumbres, tradiciones, religión y mentalidad.
La identidad deun pueblo es real aunque puede prestarse a manipulaciones de tipo ideológico o político, por ejemplo, cuando se habla de un determinado pueblo como predestinado o particularmente ungido de una particular cualidad o atributo. Los pueblos van “siendo” aunque tengan la tendencia a aferrarse a tradiciones y costumbres, usos y creencias, que pueden durar siglos y milenios.
La cultura y lacivilización, se asumen, la primera, en su sentido material e inmaterial y la segunda, entendida fundamentalmente, como la evolución tecno científica sin los referentes obligados de una sociedad que en la modernidad, se define casi exclusivamente como Pueblo-País y Estado-Nación. Para efectos de este trabajo vamos a hablar de la sociedad venezolana y de algunos aspectos de la “cultura nacional”.
Eltema de la identidad cultural nos obliga a una “visión” histórica pluricultural y multi abarcante; algunos antropólogos dirían que somos “uno y múltiple”. Formamos parte del gran mestizaje indo-americano o hispano-luso-americano de los últimos 500 años o como se prefiere decir en los últimos 100 años: América Latina, una categoría fundamentalmente geo-política. En América Latina el tema dela “identidad”, entre nuestros intelectuales, ha sido permanente y recurrente, en algunos casos, como búsqueda y evasión o bien, como compromiso.
COMO SE USA LA ESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD EN LOS SIGLOS 18 Y 19?
En el siglo XVIII
La nobleza: sigue predominando en este grupo el servicio de las armas frente a las tareas mercantilistas (que se concibe como una actividad servil). Hasta elpunto que en algunos países el desempeño de estas tareas puede hacer perder la condición nobiliaria.
La nobleza sigue reclamando el servicio directo al rey, lo que es un modo de monopolizar buena parte de los cargos públicos. Preocupación esencial es también garantizar el sustento material y lo consiguen ligando su patrimonio al linaje (la familia de donde provienes) mediante la fórmula que seconoce como vinculaciones, de tal manera que consiguen que esos bienes sean inalienables y que pasen a formar parte de un Régimen de manos muertas.
En el siglo XVIII eran escasos ya los linajes antiguos.
El clero: presenta una mayor cohesión que la nobleza, puesto que sus relaciones de jerarquía son más claras con todo Poco tiene que ver, un humilde cura rural con un arzobispo o con...
Ministerio del poder popular para la educación
C.B. El tigre
El tigre. Edo. Anzoátegui
SOCIEDAD Y CULTURA EN VENEZUELA
Profesor: Cleida Moreno Bachiller:
YúniorTambalacho
Sección; “2” do D
N de Lista; # 23
EL TIGRE, MARZO DEL 2013
INTRODUCCION
La vida cultural venezolana durante los siglos XVIII , XIX y XX forjada en una sociedad cuyospreceptos morales y educativos pertenecían más a la edad media que a la época contemporánea. Este retraso cultural «os viene por vía expedita desde que España quiso trasladar o copiar su sociedad decadentes obre las vírgenes comunidades indígenas.
Una sociedad existe en el tiempo y en el espacio, es decir, es histórica y sus límites están configurados por una lengua y una cultura cuyascaracterísticas pueden ser perfectamente estudiadas e identificadas. En ese caso, estamos hablando de una “identidad” ontológica, alma o espíritu de un pueblo; otros autores se limitan simplemente a sus rasgos externos o morfológicos, y así se habla de ideas, representaciones, símbolos, idearios e imaginarios colectivos, además de usos, costumbres, tradiciones, religión y mentalidad.
La identidad deun pueblo es real aunque puede prestarse a manipulaciones de tipo ideológico o político, por ejemplo, cuando se habla de un determinado pueblo como predestinado o particularmente ungido de una particular cualidad o atributo. Los pueblos van “siendo” aunque tengan la tendencia a aferrarse a tradiciones y costumbres, usos y creencias, que pueden durar siglos y milenios.
La cultura y lacivilización, se asumen, la primera, en su sentido material e inmaterial y la segunda, entendida fundamentalmente, como la evolución tecno científica sin los referentes obligados de una sociedad que en la modernidad, se define casi exclusivamente como Pueblo-País y Estado-Nación. Para efectos de este trabajo vamos a hablar de la sociedad venezolana y de algunos aspectos de la “cultura nacional”.
Eltema de la identidad cultural nos obliga a una “visión” histórica pluricultural y multi abarcante; algunos antropólogos dirían que somos “uno y múltiple”. Formamos parte del gran mestizaje indo-americano o hispano-luso-americano de los últimos 500 años o como se prefiere decir en los últimos 100 años: América Latina, una categoría fundamentalmente geo-política. En América Latina el tema dela “identidad”, entre nuestros intelectuales, ha sido permanente y recurrente, en algunos casos, como búsqueda y evasión o bien, como compromiso.
COMO SE USA LA ESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD EN LOS SIGLOS 18 Y 19?
En el siglo XVIII
La nobleza: sigue predominando en este grupo el servicio de las armas frente a las tareas mercantilistas (que se concibe como una actividad servil). Hasta elpunto que en algunos países el desempeño de estas tareas puede hacer perder la condición nobiliaria.
La nobleza sigue reclamando el servicio directo al rey, lo que es un modo de monopolizar buena parte de los cargos públicos. Preocupación esencial es también garantizar el sustento material y lo consiguen ligando su patrimonio al linaje (la familia de donde provienes) mediante la fórmula que seconoce como vinculaciones, de tal manera que consiguen que esos bienes sean inalienables y que pasen a formar parte de un Régimen de manos muertas.
En el siglo XVIII eran escasos ya los linajes antiguos.
El clero: presenta una mayor cohesión que la nobleza, puesto que sus relaciones de jerarquía son más claras con todo Poco tiene que ver, un humilde cura rural con un arzobispo o con...
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