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“Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad”

PODER DE HECHO Y PODER DE DERECHO

1. El poder………………. 3
2. Poder es, en ciencia política………………3
3. En realidad de la primera explicación que las colectividades encontraron del poder...................................................................................3
3.1Doctrinas ReligiosasPaganas…………………………..4
3.2De la Transmisión Indirecta……………………………4
3.3Del Derecho Divino Positivo……………………………….4
a)Derecho Divino Providencial……………………………….4
b) Derecho Divino Sobrenatural ……………………………. 4
c) Derecho Divino Patriarcal …………………………………. 4
3.4 De los hechos Asociantes……………………………………………….5
3.5. De la Ocupación………………………………………………………….. 5
4. La fuerzacomo explicación del origen del poder……………………..5

5. El poder surge como consecuencia de las necesidades de la vida……………………….5

6. Doctrinas que no encuentran justificación del Poder ……………………………………….6

6.1Anarquismo…………………………………………6
6.2Colectivistas………………………………………..6
6.3El Marxismo en sus dos versiones………………..7
7. Legitimo o no el poder existe………………………………………………… 9
8. Poder en la CienciaPolítica…………………………………………..9
9. Poder Soberano y No Soberano……………………………………10
10. Poder Político ………………………………………………..…………. 11
11. Tipos de Poder Político……………………………………………………… 12
11.1 Poder de Hecho………………………………………..12
11.2 Poder de Derecho …………………..……………….. 12
11.3 Poder Civil …………………………………..……………. 13
11.4 Poder Militar……………………………………….. 13
11.5 Poder Abierto………………………………..………13
11.6 PoderCerrado…………………………………….…..……..13
11.7 Poder Centralizado……………………………….…………….13
11.8 Poder Descentralizado……………………..………….13
CONCLUSIONES………………………………………………………………………. 14

EL PODER
I. Poder es, en ciencia política
La facultad que tiene una o un grupo de personas de obligar a otra u otras a realizar una conducta. Si dicho poder no precisa de la ayuda de otro para imponerse, llamasedominante y es propio del Estado.
II. Un orden lógico impone comenzar el estudio de este tema analizando el origen del poder
Debiendo distinguirse allí entre el absoluto o filosófico y el histórico o contingente. El primero refiérase a la causa por la cual existen las autoridades, es decir, su justificación, y el segundo, a los hechos que de las ellas surgieron concretamente, sean o no legitimas, esdecir, su explicación.
La primera cuestión ocupa desde antiguo la atención de los estudiosos y si hay quienes, con distintos argumentos afirman su licitud, hay también quienes lo niegan. Primero nos referimos a aquellas y luego a estas soluciones.
Es clásica, aunque criticada por algunos tiene indudable predicamento, la clasificación que formula Jellinek de las doctrinas que trataba de probar lanecesidad del Estado; a saber, partiendo de necesidades religiosas, físicas, jurídicas, morales o psicológicas.
Sin embargo, preciso es recordar que este autor estudia conjuntamente, sin la debida distinción, los problemas de origen histórico y de la justificación del poder, lo cual priva a su exposición de la claridad que el tema merece.
De ahí que otros tratadistas prefieran la propuesta deOllero, que aunque más sencilla, permite una mujer sistematización de las doctrinas. El las distingue en explicaciones trascendentales o inmanentes, según que la causa del poder deba buscarse fuera del Estado, como la Divinidad, o en el centro mismo del propio poder, como cuando se le encuentra en la voluntad empírica humana, en los casos en que esta aparece como última razón.
III. En realidad de laprimera explicación que las colectividades encontraron del poder
Que les regía fue de tipo religioso, aunque solo con el advenimiento de la filosofía cristiana ofrece ella interés científico siendo aún hoy una de las vertientes que cuentan con el mayor número de sostenedores, no obstante la crítica tan despectiva, que la destina Jallinek.
Indudablemente se puede o no compartirla, puede...