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DIABLADA
Sostienen que esta danza representa a los espíritus de las minas, que salen de ellas para homenajear a la virgen de la candelaria de Puno. Según la tradición, estos espíritus llamados anchonchos ó chinchilicos son los diablos de los socavones mineros, quienes exigen como pago algún sacrificio cuando los mineros están cerca de encontrar una veta importante. Lo que se manifiesta en lasmáscaras que tienen una característica por su atemorizante expresión y belleza, entre los personajes principales encontramos a los caporales y los diablos.
La diablada puneña es una danza ejecutada por sicu-morenos tocando huaynos sincopados que muestra rituales ancestrales donde los anchanchos y chullchuquis conviven con los hombres en torno a la Pachamama. La danza acompañada con sicu-moreno lamantiene el conjunto Sikuris del Barrio Mañazo en Puno.

Una leyenda andina cuenta que Wari, el dios del fuego subterráneo, se da cuenta que los uros empiezan a adorar al dios Pachacamac. Wari decide brillar más que el Sol y luego enamora a una ñusta uro llamada Aurora, hija del Sol. La ñusta lo rechaza y combate todas las plagas que Wari le envía y Wari es enviado a las profundidades. 

Losuros se establecieron desde las costas del Pacífico hasta el antiplano andino hace más de 2000 años. Rendían culto al Tiw quien era el dios de todo lo creado, el protector de la naturaleza, de abrigos rocosos, cuevas, socavones, animales de caza y aves acuáticas. Tiw, era venerado en el Itwu (luego llamada Fiesta de Ytu), un ritual que se practicó en todas las zonas pobladas por los uros.

FrayMartín de Murúa narra que la fiesta de Ytu o Yto fue observaba en Capachica, población situada en una de las bahías más importantes del Lago Titicaca en que se hallan las ensenadas de Paucarcollo y Puno. En esta población: Capachica, M. de Murúa (1560-1620) reunió materiales de observación acerca de las festividades pagano – religiosas que se practicaban allí con los nombres de “fiesta del Yto”, ysus danzas de “llama llama” y “guacones”. El cronista Guaman Poma de Ayala indica que cada región del Tahuantinsuyo incaico tenía sus propias fiestas, como el Collasuyo que comprendía todo el sur del Tahuantinsuyo, así que la fiesta de Ytu debió extenderse en todo el Collasuyo.

Respecto a la influencia aymara, el antecedente remoto de esta manifestación sería la fiesta del ciclo agrario desiembra y cosecha en honor a la Pachamama. La Pachamama es una divinidad protectora que representa a la Tierra y la naturaleza y favorece la fecundidad y la fertilidad. En la cosmovision aymara Alajpacha es el mundo de arriba, Manqapacha o Uku Pacha el mundo de abajo, y Akapacha el mundo donde viven los aymaras. El Ukupacha es el mundo de los muertos y de la oscuridad. Cuando mueren los andinosregresan a la Pachamama por la boca de los volcanes donde se reincorpora el hijo muerto al seno de la madre Tierra para reencarnarse en otro ser. En el Ukupacha habitan los Anchanchus, los cuales son dueños de la minas y al cual debe pedirse permiso para explotar una mina. Una leyenda narra que el Anchanchu tiene nariz de cerdo y cuernos de becerro; y otras veces se presenta como un viejito que ofrecetesoros. Para vivir en armonía entre el mundo de arriba y el abajo, los aymaras también deben agradecer a la tierra mediante ofrendas y pagos a la Pachamama en ceremonias donde se realizaba la Danza del Anchanchu.

Por otro lado, según documentos escritos, una representación se desarrolla en Cataluña durante el siglo XV. La danza fue llamada Ball de diables la cual es una representación teatral dela lucha del bien contra el mal. Fue utilizado, para las fiestas de Corpus, en las procesiones eclesiásticas como acompañamiento para dar un aspecto más ceremonioso y espectacular. Los diablos, diablillos o demonios desfilaban encabezando la comitiva para anunciar su llegada con jaleo de todo tipo. De forma estrepitosa y ruidosa apartaban el público asistente abriéndose paso en la procesión. ...