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Santo Tomas de Aquino

Se sabe que Santo Tomas se convirtió en el filósofo por excelencia de la iglesia que su obra constituye en el siglo XIII en el punto culminante del pensamiento escolástico.Volvemos a encontrar la concepción piramidal de los seres terrestres: mineral, vegetal, animal, hasta llegar al hombre, en quien lo propio es el pensamiento.
En el universal tomista, reinan pordoquier las causas finales; El ojo ha sido hecho para ver, los sentidos para proporcionar materia al trabajo, el intelecto; los minerales, las plantas, y los animales para servir al hombre, espírituencarnada. En cuanto a Dios, esta es más allá de nuestros entendimientos y solo podemos acercarnos a él a partir de las criaturas.
La inclinación de todos los existentes hacia el bien supremo varía enfunción de su lugar en la jerarquía de los seres; En el hombre, dotado de intelecto, capaz de reflexión y libre arbitrio, aparece la voluntad con su aspiración consiente a Dios. El objeto propio de lavoluntad es el bien como tal; pero como se le ha negado al hombre la adhesión inmutable al soberano bien, la voluntad se ve obligada a elegir entre bienes particulares, a los que siempre puede querer o noquerer.
Santo Tomas tampoco admite el platonismo corregido de San Agustín: las ideas, entendidas como esencias, contenidas en el espíritu divino, a las cuales harían referencia, a la vez, laexistencia de las cosas y nuestra posibilidad de conocerlas.
Preguntarse por la psicología de Santo Tomas, inesperable de su teoría del conocimiento, es preguntarse por la naturaleza del alma y por el papelatribuido, respectivamente, a las cosas materiales, a las sensaciones, a la sensibilidad y al entendimiento.
Santo Tomas introduce la noción de un intelecto humano simplemente “posible” (pasivo), porrelación al intelecto “agente” (activo), para elevarse al conocimiento, el hombre dispone de materiales que proceden de una doble fuente; los sentidos exteriores y los sentidos interiores.
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