documentoss

LIBRO DE DEUTERONOMIO
por A.W. Pink
1.

INTRODUCCION GENERAL

2.

EL ANÁLISIS, ALGUNAS OBJECIONES CONTESTADAS

3.

PRIMER DISCURSO Y SEGUNDO DISCURSO

4.

SEGUNDO GRAN DISCURSO, Deuteronomio 12:1-26:19.

5.
TERCERO, CUARTO Y QUINTO DISCURSOS, Deuteronomio 27:131:13.
6.
EL CANTO, LA ORACION Y LA BENDICION DE MOISES, Deuteronomio
31:14-33:29: Salmo 90
7.

EL CARACTER Y LAGRANDEZA DE MOISES, Deuteronomio 34:1-12.

8.

VALOR HOMILITICO DE DEUTERONOMIO

I
INTRODUCCION GENERAL
En ningún otro libro de la Biblia se pueden hallar tales ejemplos y tal
modelo de servicios religiosos como los que se hallan en Deuteronomio.
El predicador cuyo corazón no llega a arder por el estudio del libro de
Deuteronomio, no tiene corazón. Nuestro tema para este estudio es unaintroducción general al libro de Deuteronomio. En un sentido primario
Deuteronomio es la última división del Pentateuco. El Pentateuco debe
considerarse como un sólo libro, artificialmente dividido en las partes que
ahora tenemos. Cada división precedente demanda todas las
subsecuentes, y cada subsiguiente presupone todos los precedentes. La
unidad del Pentateuco está manifiesta como la delcuerpo humano.
En su forma literaria Deuteronomio es muy distinto de todas las
divisiones precedentes. Génesis es en lo general narrativo: Éxodo es
narrativo y legislativo; Levítico es legislativo; Números es generalmente
narrativo; pero Deuteronomio consiste del todo de narraciones y poemas,
y en todas partes es expositivo y oratorio. En los otros libros del
Pentateuco tuvimos loshistoriadores y los legisladores. Pero aquí
tenemos el profeta, el orador y el poeta, y este hecho es suficiente para
dar cuenta de la diferencia en estilo y método e influye mucho en la
interpretación. Se distingue también de Levítico en que éste se limita a
una sola tribu y trata solamente de servicios religiosos en sus sacerdotes,
sacrificios, tipos, días santos y rituales; pero Deuteronomio esdirigido a
la nación como una unidad, y toca la justicia cívica y la vida nacional a
causa de las relaciones peculiares del pueblo de Jehová. En un buen
sentido, Levítico juntamente con Éxodo desde el capítulo 25 hasta el
Cuarenta, puede llamarse el código del sacerdote. Pero no podríamos
pretender al sentido literario y espiritual si procuráramos deducir de este

hecho distintos autores ofechas de composición muy retiradas la una de
la obra para los dos códigos. Deuteronomio, así como toda historia
subsiguiente, presupone la existencia de Levítico. Alguien puede hallar
que es un estudio provechoso el trazar en Deuteronomio su dependencia
histórica de cada una de las divisiones precedentes del Pentateuco. Para
mí, por cierto, fue un estudio provechoso. Búsquese en Deuteronomiocuánto de él depende del libro de Génesis, cuánto de él depende de la
historia contenida en Éxodo; cuánto de él depende de la legislación
contenida en el libro de Números. Esta es una de las mejores maneras
para probar la relación de este libro con los otros libros. Cualquier
estudiante inteligente que tenga un ejemplar de mi análisis cronológico
de Números, que presenta vínculos indisolublesque unen Éxodo, Levítico
y Deuteronomio, tendrá una ventaja en esta línea de estudio.
Consideremos ahora el título de este libro. Tiene cuatro títulos judaicos.
Primero, en el canon hebreo se encuentra el nombre "Debarim." En mi
Biblia Judía esto encabeza el libro de Deuteronomio. Significa
sencillamente "Las Palabras," o "Estas son las Palabras." El segundo
nombre judío es "El quinto de losquintos de la Ley," esto es, la quinta
parte de las cinco divisiones de la ley. Su tercer nombre Judaico es "El
libro de Reprensiones," por tantas amonestaciones que hay en él. El
cuarto nombre dado por ciertos Rabíes es, "La reiteración de la ley."
Estos son los cuatro nombres judaicos aplicados al libro de
Deuteronomio.
El griego la Versión de los Setenta y otras versiones griegas...