Dogmas Marianos

DOGMAS MARIANOS
Con relación a la Virgen, los dogmas[1] de fe definidos por la Iglesia a lo largo de la historia son
cuatro:
1. LA MATERNIDAD DIVINA DE MARÍA
Se definió del dogma en el Concilio de Éfeso, celebrado el 22 de junio del 431, bajo el pontificado
del Papa Celestino I.
Εn el sίmbοlο aροstόlicο confiesa la Iglesia que el Hijo de Dίοs «ηacίό de Μarίa Vίrgen». Pοr ser
Μadre del Hίjode Dίοs, Μarίa es Μadre de Dios. El concilio de Εfesο (431) ρrοclamό con San
Cίrίlο, en contra de Νestοrίο: «Si alguno nο confesare que Emmanuel [C1-1510] es
verdaderamente Dίοs, y que, por tanto, la Santísima Virgen es Madre de Díos porque ρariό según
la carne al Logos de Dίos hecho carne, s. a.» ; Dz 113. Los concilios ecuménicos que síguίerοn a
éste reριtιerοn γ cοnfirmarοn esta dοctrίna ;cf. Dz 148, 218, Εl dogma de la maternίdad dίvίna de
Marίa comprende dos verdades:
a) María es verdadera madre, es decir, ha contribuido a la formación de la naturaleza humana de
Cristo con todo lo que aportan las otras madres a la formación del fruta de sus entrañas.
b) María es verdadera Madre de Dios, es decir, concibió y parió a la segunda persona de la
Santísima Trinidad, aunque no encuanto a su naturaleza divina, sino en cuanto a la naturaleza
humana que había asumido.

Prueba de Escritura y de tradición
La Sagrada Escritura enseña la maternidad divina de María, aunque no con palabras explícitas,
pues por un lado da testimonio de la verdadera divinidad de Cristo (v. Cristología), y por otro
testifica también la verdadera maternidad de María. María es llamada en laSagrada Escritura :
«Madre de Jesús» (Ioh 2, 1), «Madre de Él [de Jesús]» (Mt 1, 18; 2, 11, 13 y 20; 12, 46; 13, 55),
«Madre del Señor» (Lc 1, 43). El profeta Isaías anuncia claramente la verdadera maternidad de
María : «He aquí que la Virgen concebirá y parirá un hijo, y llamará su nombre Emmanuel» (7, 14).
Con palabras muy parecidas se expresa el ángel en la embajada que trae a María : «He aquíque
concebirás en tu seno y parirás un hijo, a quien darás por nombre Jesús» (Lc 1, 31). Que María
sea Madre de Dios está dicho implícitamente en las palabras de Lc 1, 35: «Por lo cual también lo
santo que nacerá [de ti] será llamado Hijo de Dios», y en Gal 4, 4: «Dios envió a su Hijo, nacido de
mujer». La mujer que engendró al Hijo de Dios es la Madre de Dios.
Los santos padres más antiguos,igual que la Sagrada Escritura, enseñan la realidad de la
verdadera maternidad de María, aunque no con palabras explícitas. SAN IGNACIO DE
ANTIOQUÍA dice : «Porque nuestro Señor Jesucristo fue llevado por María en su seno, conforme
al decreto de Dios de que naciera de la descendencia de David, mas por obra del Espíritu
Santo» (Eph. 18, 2). SAN IRENEO se expresa así: «Este Cristo, que como Logosdel Padre
estaba con el Padre... fue dado a luz por una virgen» (E_pid. 53). Desde el siglo III es corriente el
uso del título Theotoko. De ello dan testimonio Orígenes (un testimonio, supuestamente anterior,
de Hipólito de Roma es probablemente interpolado), Alejandro de Alejandría, Eusebio de Cesarea,
Atanasio, Epifanio, los Capadocios, etc., y también Arrio y Apolinar de Laodicea. SANGREGORIO
NACIANCENO escribe, hacia el año 382: «Si alguno no reconociere a María como Madre de Dios,
es que se halla separado de Dios» (Ep. 101, 4). San Cirilo de Alejandría fue el principal defensor,
contra Nestorio, de este glorioso título mariano.
A la objeción de Nestorio de que María no era Madre de Dios porque de ella no había tomado la
naturaleza divina, sino únicamente la humana, seresponde que no es la naturaleza como tal, sino

la persona («actiones sunt suppositorum»), la que es concebida y dada a luz. Como María
concibió y dio a luz a la persona del Logos divino, que subsistía en la naturaleza humana, por ello
es verdadera Madre de Dios. Así pues, el título de Theotokos incluye en sí la confesión de la
divinidad de Cristo.

2. LA VIRGINIDAD PERPETUA DE LA MADRE DE...