Dogmatica Reformada I

Dogmática Reformada

Herman Bavinck

En el Principio:
Fundamentos de la
Teología de la Creación

Traducción de Donald Herrera Terán

La Teología de la creación es la segunda sección de la Dogmática Reformada de Herman
Bavinck. Esta obra en su totalidad existe aun solamente en el idioma holandez con el título
Gereformeerde Dogmatiek, que apareció en los años 1895-1901 con una segundaedición
revisada en 1911. Las referencias a otras partes del Gereformeerde Dogmatiek corresponden
a la cuarta edición de 1928.
Donde aparecen “notas del editor” son las notas de John Bolt, el editor de las traducciones al inglez de selecciones del Gereformeerde Dogmatiek.

Contenido

1 • La Creación
2 • El Cielo: El Mundo Espiritual
3 • La Tierra: El Mundo Material
4 • Los OrígenesHumanos
5 • La Natura Humana
6 • El Destino Humano
7 • La Providencia

EN EL PRINCIPIO — Bavinck

La Creación
1

aquel por el cual todas las cosas son creadas, y
el Espíritu Santo como la causa inmanente de
la vida y el movimiento en el universo. La
Escritura sí relaciona la creación de una
manera especial con el Hijo por medio de las
categorías de Sabiduría y Logos. El Hijo es elLogos por quien el Padre crea todas las cosas;
todo el mundo es la realización de una idea de
Dios. La creación procede del Padre por
medio del Hijo y en el Espíritu de manera
que en el Espíritu y a través del Hijo ésta
pueda retornar al Padre. La creación también
significa que el tiempo tiene un principio:
solamente Dios es eterno. Como criaturas
nosotros nos hallamos necesariamente enel
tiempo, y la especulación sobre la realidad
pretemporal o extratemporal es especulación
inútil. El propósito y la meta de la creación
han de encontrarse solamente en la voluntad
de Dios y en su gloria. Es especialmente en la
tradición Reformada que el honor y la gloria
de Dios fueron hechos los principios fundamentales de toda doctrina y conducta. Una
doctrina de la creación es uno delos bloques de
construcción básicos de una cosmovisión
Bíblica y Cristiana. La creación no ha de ser
deificada ni despojada sino que, como el “teatro de la gloria de Dios,” ha de ser disfrutada
y usada con sentido de mayordomía. Es la
buena creación de Dios.

La doctrina de la creación, que afirma la distinción entre el Creador y su criatura, es el
punto de partida de la verdaderareligión. No
hay existencia aparte de Dios, y el Creador
solamente puede ser conocido verdaderamente
a través de la revelación. La religión Bíblica
rechaza tanto el emanacionismo panteísta lo
mismo que el dualismo Maniqueísta aunque
cada uno haya tenido partidarios Cristianos
y filosóficos. En cuanto a las explicaciones
materialistas del universo éstas no son científicas en carácter sino más biencosmovisiones
religiosas disfrazadas de ciencia. Los sistemas filosóficos sofisticados de Schelling,
Hegel, Schopenhauer y otros fracasan al no
satisfacer las necesidades religiosas humanas
y están plagadas de contradicciones internas.
A ellos toda la iglesia Cristiana confiesa simplemente “Creo en Dios el Padre, Todopoderoso, Creador del Cielo y de la Tierra.” Se dice
correctamente queesta creación es ex nihilo,
“de la nada,” preservando así la distinción en
esencia entre el Creador y el mundo y la contingencia del mundo en su dependencia de
Dios. El Dios Trino es el autor de la creación
más bien que un intermediario. Las obras
activas de Dios son indivisibles aunque es
apropiado distinguir una economía de tareas
en la Deidad de tal manera que se habla el
Padre como laprimera causa, el Hijo como

4

EN EL PRINCIPIO — Bavinck

La realización del consejo de Dios
comienza con la creación.1 La creación es el
acto inicial y el fundamento de toda la revelación divina y, por lo tanto, también el
fundamento de toda la vida religiosa y ética.
La historia de la creación en el Antiguo
Testamento es de una belleza tan sublime
que esta no solamente no tiene...