Dogmatismo De La Consciencia Impìrica

1.
Resumen
2. Introducción
3. La conciencia
4. Dogmatismo y religiosidad
5. Moralidad de la conciencia religiosa: necesidad del criterio ético
6. Bibliografía
Resumen.
En el presente artículo se aborda el tema de las implicaciones éticas de los dogmatismos de laconciencia moral, específicamente, de la conciencia moral religiosa, haciendo especial referencia a los Testigosde Jehová.
Palabras clave. Conciencia, dogmatismos, religión, moral, ética.
Abstract. This paper boards on the topic of the ethics implications of the moral consciousness dogmatisms, mainly the religious moral consciousness, pointing out special reference to the Jehovah`s witnesses.
Key words. Consciousness, dogmatism, religion, moral, ethics.
Introducción
Un enigma hasta hoy parala comunidad científica y filosófica lo constituye la emergencia de la conciencia. Toda hipótesis resulta ser descriptiva de un fenómeno que convive a diario con nosotros, pero en modo alguno se establecen los fundamentos de una teoría explicativa del fenómeno mismo con validez empírica.
Si bien es cierto que existen planteamientos rigurosos sobre la conciencia, como el llamado "darwinismo neuronal"propuesto principalmente por Edelman, desde un punto de vista ético la noción de conciencia interesa, más que por el misterio de cómo emerge la conciencia, por el hecho de que sus manifestaciones se materializan en acciones o actos humanos, conllevando con ello implicaciones éticas y morales.
En este sentido, lo que aquí interesa es el asunto de la conciencia moral. Es claro que todo el proceso evolutivodel cerebro importa como sustrato de la conciencia misma, pero más allá de toda esta metamorfosis neuronal, importa los procesos ambientales en los que cierta conciencia se va configurando en el individuo. La influencia de diversos espacios socializadores condiciona significativamente cierto tipo de conciencia moral en cada individuo.
Independientemente de la consideración de algunos teóricos,hay en el ser humano una capacidad para juzgar. Esa capacidad está dada por la conciencia. La conciencia no sólo opera en el individuo como introspección, sino también como exteriorización de sí misma. La conciencia es en última instancia conciencia del ambiente, de las circunstancias que envuelven las experiencias de los sujetos humanos.
Un ambiente socialmente insensible crea concienciassocialmente insensibles. Un ambiente dogmático crea conciencias dogmáticas. Un ambiente religioso crea conciencias religiosas. Las implicaciones éticas que se siguen de una conciencia dogmática son innumerables. El presente trabajo se ocupa de las implicaciones éticas que conllevan las acciones a partir de la buena conciencia moral religiosa.
La primera parte ofrece un panorama general y sucinto deltema de la conciencia. El segundo apartado ofrece un análisis del dogmatismo, y específicamente del dogmatismo religioso. Finalmente, un tercer apartado aborda puntualmente las implicaciones éticas de las acciones realizadas a partir de lo que se ha denominado la buena conciencia moral, puntualmente, las implicaciones éticas que conllevan las acciones de los testigos de Jehová, discutiendo laimportancia de una cultura ética general.
I. La conciencia
Una noción filosófica elemental de conciencia sostiene que es un "sentimiento que cada quien posee de su existencia y de sus actos." (Julia, 2000). Dicha definición es descriptiva, y si bien hoy no se ha dicho la última palabra al respecto, es obvio que la definición dada anteriormente carece de operacionalidad y rigurosidad científica. Esto encuanto hoy, el paradigma en el que se encuadra la investigación sobre la conciencia, reposa en elmarco teórico del evolucionismo y las ciencias de la complejidad o ciencias sistémicas.
Propiamente en el campo de de lo que se ha dado a llamar ciencias cognitivas, la conciencia se ha querido entender como una cierta capacidad que tienen los seres de ser conscientes (Dennett, 1996: 170). Pero...