DOGMATISMO NO ES FILOSOF A

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DOGMATISMO NO ES FILOSOFÍA
Por: Nabonazar Cogollo Ayala
Filósofo Universidad Nacional de Colombia (1995)

Los principios liberales de por sí mismos son muy valiosos.
Pero en manos de unos franceses católicos, terminaron en dogma: ¡Robespierre!
(Jorge Guillermo Federico Hegel)

Los pensadores liberales entre los siglos XVIII y XIX acuñaron el principio de
la autodeterminación del individuo,cuya esencia dijeron que era anterior a la condición
de ciudadano y por tal razón, el Estado estaba en la obligación de proteger sus derechos al
amparo de las leyes. La modernidad empezaba así a conquistar el reconocimiento jurídico
de la condición humana, harto olvidada o parcialmente soslayada a lo largo de diferentes
periodos de la historia. El pensamiento liberal anunciaba la nueva lógica de lostiempos: ser libre es pensar y actuar de tal modo que no se vaya en detrimento de nadie ni
se desconozcan los mismos derechos en los otros. Mi libertad termina donde comienza la
de mi vecino.
Esta verdad tan sencilla y simple ya se hallaba inclusive en el pensamiento igualitarista y
universal de Jesús de Nazaret hace un poco más de dos mil años, solo que la humanidad
tercamente había insistido enolvidarla o hacerla a un lado, según el vaivén de la moda de
los tiempos o las diferentes posturas de pensamiento. Uno de los más serios obstáculos que
se contraponen al principio de la autodeterminación del individuo es el dogma, que se
define comoaquella verdad que se acepta por sí misma, sin someterla a proceso
demostrativo alguno. El cristianismo católico abunda en verdades de este tipo,veamos
una: El Papa es infalible (principio de la infalibilidad papal, enunciado en 1870). Según
este dogma eclesiástico todas las personas incurren en errores por su propia condición
humana. Todas las personas menos una: el vicario de Cristo en la tierra, el obispo de Roma
y jefe de la cristiandad, (el Papa). Y ello ha de aceptarse como verdad incontrovertible. En
ello radica el dogma, en aceptar unaafirmación que generalmente no es evidente ni clara
al espíritu, como verdad de la cual no se duda.
Pero dogmas no solamente existen en el pensamiento cristiano católico. En realidad varios
de ellos han surgido en las academias, en las universidades, en una que otra ciencia y hasta
en algunas iglesias cristianas de cuño protestante, para citar solamente algunos ejemplos.
Algunos científicosneopositivistas actuales han afirmado como verdad cierta e
incontrovertible que las ciencias físico-químicas describen a la realidad exterior tal y como
ella es, olvidándose así de paso que la estructura argumentativa científica es por
definición hipotética, nunca ontodescriptiva (descriptora de los fundamentos últimos de la

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realidad). Aclaramos esto último: la ciencia positiva y neopositiva partepara explicar los
fenómenos del mundo, de cierta cantidad limitada de hipótesis (proposiciones las cuales se
asumen y que no se ponen en duda). Se procede argumentativamente de la siguiente forma:
SI ES CIERTO: P, LUEGO ENTONCES PODRÍA DARSE: Q. Esta forma de argumentar
y explicar no pretende ser definitiva ni mucho menos ontodescriptiva, sino que se formula a
partir de una humilde hipótesis. Asílas cosas, resulta extraño y adquiere ribetes de
pensamiento dogmático aquel científico que afirma que los átomos realmente existen y se
comportan tal y como lo afirma la teoría del físico británico Ernest Rutherford,
expuesta en 1911 (modelo atómico de los orbitales). El científico solo busca explicar
mediante el ensayo y el error, nunca definir (o agotar) la realidad hasta la médula última
quela constituye, en términos absolutos. Cuando el científico olvida este simple y sencillo
principio básico de su propio discurso, cae en el dogmatismo más recalcitrante. En algunos
estados de los Estados Unidos no se enseña la teoría evolutiva del científico británico
Charles Darwin, porque las autoridades educativas en ellos consideran que afirmar que el
hombre es un primate evolucionado,...