Dogmatismo

POSIBILIDADES DEL CONOCIMIENTO
DOGMATISMO Y ESCEPTICISMO

1. DOGMATISMO
El dogmatismo es una corriente filosófica en la cual se aceptan creencias que se consideran inapelables ante los argumentos o la experiencia y, que no aceptan someterse a juicios críticos.
Haciendo derivar el pensamiento del ser, presupone la supremacía del objeto respecto al sujeto, de la realidad de las ideas, de lanaturaleza del espíritu.
Es una especie de fundamentalismo intelectual. Los dogmas expresan verdades ciertas, indudables que no son sujetas a cualquier tipo de revisión o crítica. Así lo expresa el filósofo alemán Immanuel Kant (1724 - 1804) en su obra Crítica a la Razón Pura.
“Dogmatismo es una actitud natural y espontánea que tenemos desde que somos niños. Y nuestra creencia de que el mundoque existe es exactamente de la forma que lo percibimos”.
Kant, a pesar de su conocido rechazo de la metafísica dogmática racionalista en favor de la crítica de la razón, caracterizaba de ‘procedimiento dogmático’ a la manera como la razón determina cuáles son los conocimientos puros a priori de la razón misma: se trataba de un proceder demostrativo a partir de principios puros a priori -unconocimiento de conceptos y por conceptos, y no por construcción de conceptos como en matemáticas, o por síntesis de intuiciones empíricas y conceptos como en física-, cuyo resultado sería un conocimiento transcendental (sintético a priori) sobre la posibilidad de conocer objetos en general

Descartes no sólo luchó dogmáticamente en sus escritos contra el escepticismo de Montaigne oponiéndole suconcepto de «certeza metafísica» derivada del conocimiento matemático e instanciada en su criterio de evidencia, sino que además discutió con More, Dury y Comenius. Por otro lado, Descartes opuso su dogmatismo al escepticismo operacionalista e instrumentalista con el que la Iglesia católica, y en concreto el Papa Urbano VIII, pretendía impugnar el realismo científico de Galileo y defenderdogmáticamente la revelación y la teología como la última palabra sobre el conocimiento de la realidad.

Filosóficamente, es la doctrina según la cual las facultades cognoscitivas humanas pueden, de manera espontánea y con plena certeza, alcanzar la verdad.

Desde un punto de vista ontológico, la afirmación de la potencia del ser; lo real no es algo opaco, que presente dificultades a su captación por larazón humana, sino que, por el contrario, está abierto y orientado hacia ella; y esta apertura es sin limitaciones, de forma que, en principio, el ser en su totalidad es cognoscible.

Gnoseológicamente, la firme creencia en la capacidad de las facultades cognoscitivas para captar fielmente esta potencia óntica; de ahí la posibilidad, la facilidad de la razón humana para llegar a la adquisiciónde la verdad, en cuanto ésta es una conformidad entre el pensamiento y la realidad.

Puesto que se da una plena correlación entre la apertura del ser al sujeto cognoscente y el dinamismo cognoscitivo, la adquisición de la verdad se realiza con plena certeza, es decir, sin que se dé la posibilidad de error siempre y cuando la facultad cognoscitiva actúe correctamente.

CONTEXTO HISTORICO DELDOGMATISMO

Históricamente el dogmatismo ha nacido como postura gnoseológica única y dominante para ir, paulatinamente, perdiendo terreno, hasta la actualidad, en que difícilmente puede encontrarse un filósofo dogmático, en el pleno sentido del término.

Durante la Edad Media el dogmatismo es la doctrina imperante en el campo gnoseológico; por otra parte, entre los pensadores medievales losproblemas filosóficos se centran en la Metafísica y en la Ética, sin que el problema del conocimiento adquiera un relieve especial.

Será con Descartes y su duda metódica, con el que la cuestión gnoseológica iniciará un nuevo derrotero, continuado en el empirismo inglés y llevado a su máxima difusión por Kant, con el que el análisis de dichas cuestiones pasarán a ocupar el eje de la problemática...