DOGMATISMO

I. MARCO TEÓRICO
Antecedentes Históricos:
En cuanto a los antecedentes históricos de la omisión podemos remontarnos a las reflexiones suscitas alrededor de la filosofía antigua. En ese sentido, el concepto de omisión era entendido en relación a la existencia o inexistencia de la nada. Así, Parménides señalaba que del no-ser no puede hablarse siquiera en virtud del principio de que sólo elser es; la nada no es, no es posible que exista lo que no existe; los cuales creen que ser y no ser y no ser es lo mismo y no son lo mismo. Por su parte, en Roma, Cicerón (De fato, X) expresa: “Si esto es así, todo cuanto sucede, sucede por obra de causas antecedentes: si esto es así, todo sucede por obra del destino. Resulta entonces que por obra del destino sucede cuanto sucede”.
 En otro contexto,en la filosofía griega, se encuentra Platón, que en su Timeo, sostenía que “Todo lo que nace, nace necesariamente por la acción de una causa, pues es imposible que algo pueda nacer sin causa”, admitió sin embargo el “ser del no-ser” y definió la nada como alteridad, es la alteridad del ser, esto es, la negación de un ser determinado, el ser otro”. En el Derecho canónico, también el tema de laomisión fue abordado, pero desde la perspectiva de la causa de una omisión pecaminosa. Santo Tomás en la Suma Teológica (1.2.q.7, art.1, ad 1) disertaba extensamente al respecto, y a la pregunta referida a la naturaleza del pecado de comisión respondía que era una malicia positiva que ex consequenti induce la privación de la rectitud, mientras que, en el de omisión, su esencia consiste en unaprivación voluntaria, o pretermisión del acto mandado; de manera que el acto sólo puede constituir su esencia como causa o como ocasión de omitirlo, lo cual es necesario para que la omisión sea voluntaria pues, si no lo fuera, la omisión sería pecaminosa, como no es aquel que omite lo mandado por un olvido invencible
Dejando de lado los antecedentes filosóficos, en el Derecho local prusiano de 1620, enunión con las Constituciones sajonas, se castigaba, por ejemplo, solamente a los enfermeros que dejaban morir a los enfermos confiados a su cuidado. También habría que mencionar a la theresiana de 1768 que en su art. 87,5, penaba a la madre que “por simple omisión hubiera causado la muerte de su hijo” con pena capital simple, sin empalamiento; en esta misma línea de pensamiento habría que ubicar alCódigo austríacn de 1852, que en su #139, conminó la muerte de un niño por omisión con pena menos severa que si se hubiese causado por actos comisivos
 En cuanto a los antecedentes jurisprudenciales, puede encontrarse a la prusiana, que a partir de 1800, ya afirmaba lo siguiente: “no existir duda de que el asesinato, igual que cualquier otro delito, puede cometerse mediante omisión de lo que laley exige cualquiera”. Se ha dicho también que hasta antes de la Ilustración, sólo el parricidio (en la modalidad de infanticidio) podría cometerse por omisión, dando lugar a los numerosos supuestos de la madre que “mata” omitiendo los deberes de asistencia para con su hijo. Las legislaciones del siglo XVII, envueltos bajo la doctrina filosófica de Wolf, consideraron que junto a las acciones secomprendían también a las omisiones, pero siempre las penalidades para esta última era más benigna.


Tiempo que se vivía:
SIGLO VII a.c.:
Grecia:
- 664 a. C.: En Grecia se libra una batalla naval entre Corinto y Corcira
- 600 a. C.: En la Antigua Grecia termina el periodo orientalizado de jarras. 
- 600 a. C.: En la Antigua Grecia comienza el periodo de escultura. 

Península Italiana:- 667 a. C.: Combate entre Horacios y Curiacios

Asia:
- 676 a. C.: Tiro se convierte en provincia de Asiria.
- 646 a. C.: Batalla entre el asirio Asurbanipal y Khumma-Khaldash III de Elam. 
SIGLO VI a.c.:
- En la Edad del Hierro europea, la expansión celta estaba progresando.

- 600 a 575 a. C.: En España se funda la aldea de Emporion. Se empieza a desarrollar la cultura ibérica y la...