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MITOS COSMOGÓNICOS
Tifón, el gran monstruo cosmogónico Gea concibe uniéndose al Tártaro, al mayor monstruo cosmogónico: Tifón, el más joven de sus hijos: “salían de sus hombros cien serpientes, que dardos lanzaban con sus negras lenguas. De los ojos de sus cien prodigiosas cabezas, centelleaba el fuego debajo de las cejas… distintos tonos de voz había en las temibles testas que varias lenguasfantásticas dejaban oír”. Zeus como dios soberano debe enfrentar al monstruo que amenaza el orden cósmico. Zeus vence a Tifón con sus rayos y truenos y lo entierra debajo del monte Etna, en Sicilia. En la versión de Hesíodo, Zeus es capaz de vencer solo a Tifón, en Apolodoro necesita ayuda. Tifón era tan alto que con su pelo barría las estrellas con sus brazos extendidos tocaba oriente y occidentey vence a Zeus en el primer round, encerrándolo en lo alto de una montaña y cortándole los tendones para que no pueda huir. Hermes, que en este asunto cumple una función cosmogónica, mediante un engaño, coloca los tendones al terribilísimo y lo libera, acá sí en el segundo round, Tifón es vencido.
De esta manera el orden cosmogónico está asegurado, pero no se sabe por cuánto tiempo porque Tifónestá enterrado, pero no está muerto y la tierra sigue pariendo monstruos.
Mitos antropogónico
La antropología estudia el mito considerándolo parte fundamental del conjunto de creencias de una sociedad en particular y en relación con las otras partes: religión, rito, magia, que condicionan el sistema de valores y por lo tanto las normas que hacen posible el orden social. Mito es todo aquello queresponde a la intención de explicar el mundo desde sus orígenes y fundamentos. Constituye una estructura de conocimiento que expresa un modelo de totalidad. Ejemplos de mito antropológico:
El mito de la creación del mundo maya plasmado en el Popol Vuh. La mitología griega.
La mitología nórdica. AM
Mitos fundacionales
Mito fundacional o mito fundador (aition αἴτιον, "causa" en griego)1 esel mito etiológico que explica el origen de un rito o una polis; aunque también se aplica al de cualquier grupo, costumbre, creencia, filosofía, disciplina, idea o nación.2
El protagonista de la fundación es un tipo de héroe (epónimo -monumento de los héroes epónimos-, oikists -fundador de una colonia-, héroe civilizador).
En muchos mitos es el gran exterminador de monstruos y ayuda a los hombres alibrarse de ... terroríficas plagas ... inventó los oficios y las artes e instituyó las leyes [nomothete] y las ceremonias. ... En muchas versiones ... mediante el engaño o la lucha con ... [quien] no quiere entregar o difundir sus descubrimientos. A veces ... es el padre de unos gemelos; otras veces ... los gemelos encarnan la escisión de las dos potencias ... la de producir o crear y la dedestruir.4
Es muy habitual entre los mitos fundacionales de distintos pueblos y culturas la repetición de elementos comunes (arquetipos):
La identificación con un animal, rasgo que la antropología ha popularizado con la palabra "tótem".
El surgimiento de los elementos: del fuego, del aire, de la tierra (ctónico), del agua o, mejor aún, del espacio confuso e intermedio entre el agua y la tierra (elbarro, la marisma, la ciénaga).
Mitos teogónicos

Los mitos teogónicos relatan el origen y la historia de los dioses. La cosmogonía hesiódica bebe de fuentes babilónicas, hititas y hurritas. Con su Teogonía pretende explicar el universo como un Todo, cuyo devenir escapa al poder del hombre, a quien no queda otra opción que someterse. Hesíodo sitúa el origen en el Caos; aunque no hay unanimidadsobre su significado hoy se lo interpreta como el espacio vacío, abismo primigenio que separa la Tierra de la bóveda celeste, o bien, el acto de la separación; la versión del Caos como desorden primordial fue un añadido estoico ajeno al espíritu de la obra. La acción de Eros, principio dinámico, al unir la Tierra y los Cielos (Gea y Urano) comienza el ciclo de las generaciones divinas. En esta obra...