domincion masculina

Dominación masculina y violencia simbólica
Para Bourdieu, el orden simbólico, base del control masculino, funda en los habitus
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categorías de percepción (hombre/mujer, alto/bajo, duro/blando, cultura/naturaleza,
etc.)15que incorporan las estructuras de dominación naturalizando las relaciones de poder;
definiendo en forma diferenciada los usos legítimos del cuerpo, que es la construcciónpráctica
(Bourdieu, 2000: 37). El dominio del hombre parece natural, y mediante los habitus, afecta los
modos de percibir, de acción y valorización que los agentes hacen de su realidad: la división
entre los sexos está fenomenológicamente en el orden de las cosas.
Las estrategias de la sociodicea, en tanto inversión simbólica que busca aumentar y conservar
el capital simbólico o dereconocimiento, tienen por principio las disposiciones del habitus que
reproduce “espontáneamente las condiciones de su propia reproducción… contribuyendo a la
reproducción de todo el sistema de las diferencias constitutivas del orden social” (Bourdieu,
2006: 37).
El orden social depende de la naturalización de su arbitrariedad; a ese estado se le llama doxa
(Bourdieu, 1977: 164-170). Es eneste escenario en donde opera la violencia simbólica,
incorporada en los cuerpos y las cosas, como principal mecanismo de reproducción de las
relaciones masculinas de dominación.
La violencia simbólica16 no se ejerce por coacción física sobre los cuerpos, sino en
disposiciones registradas en éstos mediante su transformación duradera y permanente
(habitus). Explicitar este proceso esescribir la historia de la deshistoricización de la
diferenciación hombre/mujer conducida, en lo esencial, por los principales agentes de
socialización: Iglesia, Escuela, Estado, Familia (Bourdieu, 2000: 107-110).17 Por ende, la
violencia simbólica, profundamente arraigada, es imposible de erradicar sólo con las armas de
la conciencia y la voluntad (Ídem.: 55). No basta una “toma de conciencia”femenina.
Entendemos entonces que la dominación masculina se basa en la violencia simbólica (aunque
ésta no sea su única expresión de violencia) la cual solo opera cuando es asumida por los
dominados; una “verdad” asumida como autoevidente.19El sociólogo francés afirma que la
dominación simbólica masculina se instituye cuando la respuesta de los oprimidos (las
mujeres) no se hace fuera delos instrumentos de conocimiento de los dominadores
(Bourdieu, 2000: 51). Identificamos rasgos weberianos en la definición de Bourdieu sobre la
dominación, pues Weber habla de dominación cuando las disposiciones de quien busca
dominar “tengan la pretensión y probabilidad de ser respetadas puramente en cuanto tales, y
sean controladas en su ejecución” (Weber, 1964: 171). En otras palabras,la dominación
legítima (masculina, en este caso) se garantiza cuando se cumple la probabilidad de encontrar
obediencia; lo que es incorporado en la violencia simbólica bourdiana (ver nota 19).
En definitiva, este habitus androcéntrico, que sostiene la reproducción de la relación de
dominación masculina, posee su efectividad al ser esquema de percepción social que
comparten hombres ymujeres como sentido práctico, sometimiento dóxico a los efectos
interiorizados de las estructuras (sociales, no biológicas) objetivas de dominación. En este
proceso, las mujeres, esencialmente mediante la violencia simbólica, son sometidas a una
imposición arbitraria de categorías de percepción, acción y valorización que refuerzan su
posición de oprimidas.
La sintonía entre las estructurasobjetivas y las estructuras cognitivas internas, ocultan las
condiciones históricas y sociales que posibilitaron su realización bajo el velo de la experiencia
dóxica. Esta sociodicea masculina, como justificación del orden, abarca a todas las
arbitrariedades del mundo social, y fundamentalmente aquella que está en su base, la división
social entre los sexos. La fuerza del orden masculino...