Dones De Froebel
Páginas: 13 (3191 palabras)
Publicado: 10 de octubre de 2011
La educación de Froebel
Inscripto Froebel como estudiante de filosofía en Jena, se sintió profundamente impresionado y atraído por la filosofía Kantiana.
Froebel se deslumbro con el primer sistema de Schelling (que hasta ese momento coincidía con las ideas de Kant). Cuando Schelling sostuvo que lo absoluto no es espíritu, Hegel (filosofo alemán) aprovecha este movimiento para exponer en susistema metafísico, el principio universal de la idea, confundido con el Ser y cuyo desenvolvimiento es la esencia, idea que comprende a la vez a Dios, la naturaleza y el hombre. Dios y naturaleza, Dios y humanidad, son una misma cosa: cada uno de estos términos no existen por sí, y no pueden ser distintos de los demás; por lo tanto los tres se desenvuelven a un tiempo y avanzan hacia laperfección, Froebel se adhiere a Hegel.
En 1822 recibe Froebel una influencia decisiva, la influencia de Krause (discípulo de Schelling y Hegel). Krause publica un folleto titulado Sobre la educación alemana general y sobre el carácter alemán del Instituto de Keilhau en particular.
En este folleto objeta a Froebel que la educación más que alemana debe ser humana. Froebel atraído por Krause seconvierte en su discípulo.
Krause rehabilita a Comenius (padre de la pedagogía) en cuanto este estaba completamente olvidado e hizo conocer a Froebel la Escuela Materna del gran moravo, y lo impulsó para que empleara sus esfuerzos en la primera educación de la primera infancia.
Ya había recibido la influencia de Pestalozzi antes de concretar su interés en la enseñanza de los niños menores de 8años. Creía Froebel que Pestalozzi no había resuelto el problema de la instrucción de la primera juventud.
En 1826, como ya nombramos en la biografía, publica su obra La Educación del Hombre en la que sostiene que la educación es un proceso de desarrollo, que siendo el hombre espiritual y creador, su desenvolvimiento debe efectuarse por medio de su propia actividad creadora.
En la Educación delHombre se entresacan preceptos, puntos esenciales del sistema froebeliano que se denominan leyes pedagógicas.
Leyes pedagógicas
La ley de lo esférico: esfera símbolo de la unidad de la vida.
“La esfera es para mi la perfección, el símbolo de mis principios fundamentales esféricos de la educación y de la vida.”
“La figura esférica es el símbolo en la diversidad y de la unidad en ladiversidad. Es lo general y lo particular, lo universal y lo individual al mismo tiempo. Es el desarrollo infinito y la limitación absoluta, y une la perfección e imperfección. La ley de la esfericidad es la ley fundamental de toda cultura humana, verdadera y adecuada.”
La ley de los contrastes y los intermedios: para Froebel es la ley de la vida, así decía en 1850: “Es la ley que la contemplaciónde la naturaleza me ha enseñado, y que propongo con el fin de que sirva para guiar a los niños en su desarrollo.”
La concreción de esta ley se halla en el segundo juego: la esfera y el cubo son contrastes evidentes, representan la unidad y la pluralidad, el reposo y el movimiento, la recta y la curva. Aparecen combinadas con el cilindro, que tiene de la esfera superficies curvas y del cuboplanos sobre los que se mueve o reposa.
Para toda tesis se necesita una antítesis, con el fin de fijar una síntesis.
La ley del cambio y la circulación: se da y se recibe constantemente en la vida. No hay actividad corporal sin uso de órganos y sentidos; la actividad mental y corporal no pueden separarse. De aquí la importancia de favorecer el intercambio y la transmisión de las ideas, de lossentimientos, y todo esto se realiza dentro de la comunidad. Froebel sostiene que el hombre no puede desenvolverse sino socializándose.
La ley de las transformaciones: esta ley rige todas las fases del desenvolvimiento individual; “ni el hombre ni la humanidad pueden considerarse como algo terminado, perfecto, estereotipado; esta siempre creciendo, desarrollándose, viviendo…”
La tarea del...
Inscripto Froebel como estudiante de filosofía en Jena, se sintió profundamente impresionado y atraído por la filosofía Kantiana.
Froebel se deslumbro con el primer sistema de Schelling (que hasta ese momento coincidía con las ideas de Kant). Cuando Schelling sostuvo que lo absoluto no es espíritu, Hegel (filosofo alemán) aprovecha este movimiento para exponer en susistema metafísico, el principio universal de la idea, confundido con el Ser y cuyo desenvolvimiento es la esencia, idea que comprende a la vez a Dios, la naturaleza y el hombre. Dios y naturaleza, Dios y humanidad, son una misma cosa: cada uno de estos términos no existen por sí, y no pueden ser distintos de los demás; por lo tanto los tres se desenvuelven a un tiempo y avanzan hacia laperfección, Froebel se adhiere a Hegel.
En 1822 recibe Froebel una influencia decisiva, la influencia de Krause (discípulo de Schelling y Hegel). Krause publica un folleto titulado Sobre la educación alemana general y sobre el carácter alemán del Instituto de Keilhau en particular.
En este folleto objeta a Froebel que la educación más que alemana debe ser humana. Froebel atraído por Krause seconvierte en su discípulo.
Krause rehabilita a Comenius (padre de la pedagogía) en cuanto este estaba completamente olvidado e hizo conocer a Froebel la Escuela Materna del gran moravo, y lo impulsó para que empleara sus esfuerzos en la primera educación de la primera infancia.
Ya había recibido la influencia de Pestalozzi antes de concretar su interés en la enseñanza de los niños menores de 8años. Creía Froebel que Pestalozzi no había resuelto el problema de la instrucción de la primera juventud.
En 1826, como ya nombramos en la biografía, publica su obra La Educación del Hombre en la que sostiene que la educación es un proceso de desarrollo, que siendo el hombre espiritual y creador, su desenvolvimiento debe efectuarse por medio de su propia actividad creadora.
En la Educación delHombre se entresacan preceptos, puntos esenciales del sistema froebeliano que se denominan leyes pedagógicas.
Leyes pedagógicas
La ley de lo esférico: esfera símbolo de la unidad de la vida.
“La esfera es para mi la perfección, el símbolo de mis principios fundamentales esféricos de la educación y de la vida.”
“La figura esférica es el símbolo en la diversidad y de la unidad en ladiversidad. Es lo general y lo particular, lo universal y lo individual al mismo tiempo. Es el desarrollo infinito y la limitación absoluta, y une la perfección e imperfección. La ley de la esfericidad es la ley fundamental de toda cultura humana, verdadera y adecuada.”
La ley de los contrastes y los intermedios: para Froebel es la ley de la vida, así decía en 1850: “Es la ley que la contemplaciónde la naturaleza me ha enseñado, y que propongo con el fin de que sirva para guiar a los niños en su desarrollo.”
La concreción de esta ley se halla en el segundo juego: la esfera y el cubo son contrastes evidentes, representan la unidad y la pluralidad, el reposo y el movimiento, la recta y la curva. Aparecen combinadas con el cilindro, que tiene de la esfera superficies curvas y del cuboplanos sobre los que se mueve o reposa.
Para toda tesis se necesita una antítesis, con el fin de fijar una síntesis.
La ley del cambio y la circulación: se da y se recibe constantemente en la vida. No hay actividad corporal sin uso de órganos y sentidos; la actividad mental y corporal no pueden separarse. De aquí la importancia de favorecer el intercambio y la transmisión de las ideas, de lossentimientos, y todo esto se realiza dentro de la comunidad. Froebel sostiene que el hombre no puede desenvolverse sino socializándose.
La ley de las transformaciones: esta ley rige todas las fases del desenvolvimiento individual; “ni el hombre ni la humanidad pueden considerarse como algo terminado, perfecto, estereotipado; esta siempre creciendo, desarrollándose, viviendo…”
La tarea del...
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