Dos_conceptos_mal_moral_religion_1793

Signos
LOS Filosóficos
DOS CONCEPTOS
, vol.DEL
IX, MAL
núm.
MORAL
18, ...
julio-diciembre, 2007, pp. 9-40

LOS DOS CONCEPTOS DEL MAL MORAL. DE LA RELIGIÓN (1793)
DE KANT A LA ÉTICA (1798) DE FICHTE*

JACINTO RIVERA DE ROSALES* *
Resumen: Con motivo de la traducción de la Ética fichteana (1798) al inglés y al
español (diciembre de 2005), se procede en este artículo a una presentación de esa
obra yde su método filosófico, centrando después la atención en la explicación
del mal moral (§ 16), como un lugar privilegiado para captar la clave. Apoyado
asimismo en la obra kantiana, sobre todo en La religión dentro de los límites de la
mera razón (1793), descubrimos en Kant y en el Fichte de Jena dos conceptos del
mal moral: uno como debilidad o no-ser de la libertad y otro como acto de la
misma.A la postre ambas visiones se complementan, y nos revelan dos momentos
de la libertad o realidad originaria, uno más cercano a la Ilustración y el otro al
Romanticismo.

PALABRAS CLAVE: MAL MORAL, LIBERTAD, FICHTE, KANT, ÉTICA
Abstract: In light of translation of the fichtean Ethics into English and Spanish
(December 2005), I proceed in this paper to present this work and its philosophicalmethod, focusing my attention afterwards in the explanation of moral evil (§ 16), as
privileged lows that give us the key. Based on Kant’s work, especially in Religion

*

Este artículo es la reelaboración de una conferencia impartida en la Universidad de Valencia
(España) el 11 de mayo de 2006, en el marco de un Curso de Doctorado de Calidad,
invitado por la profesora Mercedes Torrevejano.

**Profesor de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED), jrivera@fsof.uned.es

RECEPCIÓN: 10/07/06

ACEPTACIÓN2007:
: 10/01/07
SIGNOS9 FILOSÓFICOS, vol. IX, núm. 18, julio-diciembre,
9-40

JACINTO RIVERA DE ROSALES

within the Limits of Reason Alone (1973), we find in Kant and Fichtes Jena period,
two concepts of moral evil; one as weakness or the no-being of liberty, and the other
as an actor itself. In the end, both visions complement each other, and reveal two
moments of liberty or originating reality, one more closely related to the Illustration
and the other to Romanticism.

KEY WORDS: MORAL EVIL, LIBERTY, FICHTE, KANT, ETHICS

LA ÉTICA DE 1798

E

n 1798, Gottlieb Johann Fichte publicó una Ética como texto de
apoyo para sus clases, la cual fue traducida por primera vez alinglés de la mano de Daniel Breazeale y Günter Zöller (diciembre,
2005), y al español por mí (diciembre, 2005).1 Su título completo es: El
sistema de la ética según los principios de la Doctrina de la Ciencia. Aquí
ética traduce el término de Sittenlehre que tradicionalmente en el ámbito
kantiano se vierte por doctrina de las costumbres. Así, por ejemplo, se habla de la Fundamentación de la metafísicade las costumbres, aludiendo a la
obra de Immanuel Kant de 1785. Pero fuera de ahí, lo que se usa es el
término de ética para referirse a esos asuntos. La palabra alemana Sitten y
la griega éthos, de donde procede ética, significan lo mismo en este contexto.
Con la otra parte del título, según los principios de la Doctrina de la
Ciencia, Fichte hace alusión a sus propios fundamentos filosóficos ometafísicos, a partir de los cuales se procede sistemáticamente a la deducción
de los demás elementos. En relación con ellos, podemos hablar grosso
modo de dos etapas en la evolución de su pensamiento. En la primera, que
va desde 1794 hasta 1800, Fichte se sitúa en el ámbito de la filosofía
transcendental, inaugurada por Kant, a la que intenta completar y perfeccionar mediante un modo genético deproceder (para un análisis más detallado véase Rivera, 2007: 79-100). Veremos aquí una muestra del mismo.
En la segunda, que transcurre desde 1801 hasta 1814, año de su muerte,
1

Ya existían otras dos traducciones, una al francés de Paul Naulin (1986) y otra al italiano
de Carla De Pascale (1994).

SIGNOS FILOSÓFICOS, vol. IX, núm. 18, julio-diciembre, 2007: 10-40

LOS DOS CONCEPTOS DEL MAL...