Dos Lecturas Del Inca Garcilaso De La Vega

DOS VISIONES OPUESTAS DEL MESTIZAJE PERUANO

Por: Nilo Cruz Cuentas

EL “MESTIZAJE ARMÓNICO” DE RIVA-AGÜERO
Una de las visiones más generalizadas del mestizaje peruano es el de uno armónico, pacífico, equitativo, fruto de la convivencia e influencia mutuas. Tal es la postura de José de la Riva-Agüero que analizaremos desde su libro “Del Inca Garcilaso a Euguren”.
Riva-Agüero ve la formaciónde la peruanidad desde la cuota hispana, no sólo con una postura objetiva de este componente históricamente inevitable, sino tomando partido por y como representante de la prosapia ibérica.
En el libro en ciernes, primero recorre el árbol genealógico del Inca Garcilaso de la Vega desde sus orígenes en España, y se esfuerza bastante en demostrar el noble linaje del apellido Garcilaso. “D. García(…) recibió el (apellido) de Lasso de la Vega, que le tocaba por el lado de su madre (…) Él trajo al Perú la prosapia y el nombre del esclarecido solar montañés que auténticamente se muestra en el Almirante de Alfonso el Sabio (…) ¡Privilegiada raza a la verdad ésta de los Lasso de la Vega en las letras de Castilla!”
Con anotaciones, en parte históricas y en gran parte apreciaciones personaleselogiosas, Riva-Agüero va reconstruyendo el aporte ibérico de este nuevo edificio al que denominamos peruanidad, claro que en el entendido de que la cultura dominante es la del bando vencedor. En su lectura de Los Comentarios se nota claramente qué lado de la orilla elige para construir su visión de mestizaje.
Gran parte de su discurso versa sobre la grandeza del linaje del padre del Inca,desviviéndose en detalles de su gloria militar. Es curioso cómo narra, por ejemplo, el encuentro de los padres del Inca. De este pasaje cuenta que en Cuzco, donde iba ocasionalmente el Capitán Garcilaso, tuvo amores con la joven ñusta Isabel Chimpu Ocllo, nieta del Inca Túpac Yupanqui, de quien se refiere como “una de las tímidas flores indias que solazaron a los fieros castellanos”. De esta relaciónnace, en 1539, “el mestizo Garcilaso de la Vega”
Es comprensible que el autor elija un punto de vista y construya su argumento desde él, pero esto puede llevar a justificar acciones o hechos de vergonzosa moral, como la justificación del amancebamiento de las mujeres locales: “Los conquistadores encumbrados no solían casarse con mujeres de raza india, por augusta que fuera la cuna de ellas, a no serhijas o hermanas de los últimos soberanos; y la pobre niña Isabel Chimpu Ocllo, vástago de una rama menor y arruinada desde Atahualpa, mera sobrina de Huayna Cápac (…) no fue sino manceba del orgulloso Garcilaso.” Lo cual para el autor estaría justificado y compensado con migajas de afecto y confianzas cedidas: “(…) aunque es de suponer que la estimara y considerara excepcionalmente, pues leemosque hacía los honores de su casa, atendía a los huéspedes más calificados, y mantenía correspondencia de cumplimientos y cortesías con personajes como el Obispo fray Juan Solano y el caudillo realista D. Diego Centeno.”
Es importante conocer en qué entorno vivía el Inca Garcilaso de la Vega y cuáles eran sus influencias y quiénes sus mentores. En ese sentido la obra de Riva-Agüero, a su vez unasíntesis comentada de la obra del Inca, nos ilustra con detalles y anécdotas que nos llevan a inferir los factores que determinaron la personalidad de este joven.
Garcilaso, evidentemente, vivía entre la comodidad, riqueza y poder del padre conquistador. “El opulento Capitán Garcilaso vivía con esplendidez extraordinaria. (…) un tiempo comían de diario a sus manteles de ciento cincuenta a doscientoscamaradas, fuera de algunos caballeros principales, invitados especialmente a su mesa, y de amigos y deudos pobres a quienes alojaba, vestía y proveía de las cabalgaduras de sus vastas caballerizas, con la más rumbosa hospitalidad.”, obviamente a costas de las propiedades y riquezas que se expropiaron de los naturales y le fueron otorgados por la corona, junto a vasallos y bestias.
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