Dossier Enuma elish

 

 

Egipto
1. Teología menfita de la creación (ANET 4-5)
Tras haber establecido su capital en Memfis, la primera dinastía hubo de justificar la
rápida ascensión de esta ciudad a tal rango, proclamando para ello al dios menfita Ptah como
el primer principio, que logró la supremacía sobre los demás dioses creadores reconocidos.
La forma actual del texto se fecha alrededor delaño 700 a.C. Indicios lingüísticos y
filológicos muestran que deriva de un original anterior al menos en unos dos mil años.

Tomó ser como el corazón y tomó ser como la lengua con la forma de Atum;
el Gran Poderoso es Ptah, quien infundió vida a todas las divinidades, así como a
sus ka (fuerza vital, protectora y orientadora), por medio de este corazón, a través
del cual Horus se convirtió enPtah, y por medio de esta lengua, a través de la cual
Thot se convirtió en Ptah (Ptah pensó y creó después con su palabra al dios
creador Atum, transmitiendo así su poder divino a los demás dioses. Horus y
Thot, pareja asociada tradicionalmente, se asimilan a los órganos del pensamiento
y el habla). De esta forma sucedió que el corazón y la lengua dominaron cada
parte del cuerpo mediante laenseñanza de que él (Ptah como corazón y lengua) se
encuentra en el cuerpo y en la boca de todos los dioses, hombres, ganado, todo lo
que repta y vive al pensar y ordenar cuanto desea.
Su Ennéada se hallaba en su presencia con la apariencia de dientes y labios,
es decir el equivalente del semen y las manos de Atum; así pues la Ennéada de
Atum nació de su semen y de sus manos. La Ennéada dePtah, sin embargo, son
los dientes y labios de la boca que pronunció el nombre de todo, de la que
brotaron Shu y Tefnut, y que formó la Ennéada. La vista de los ojos, el oído de las
orejas y el oler el aire con la nariz informan al corazón, lo que hace que salga cada
concepto completo, mientras que la lengua enuncia lo que el corazón piensa.
De este modo fueron formadas todas las divinidades y suEnnéada quedó
completa; realmente la categoría divina cobró ser a causa de lo que pensó el
corazón y ordenó la lengua. Así se hicieron los espíritus ka y hemsut que proveen
a todo y cuidan de todo alimento, por boca de aquel hablar; así se rindió justicia al
que hace las cosas agradables e injusticia al que las hace desagradables; así se
concedió vida al que tiene paz y muerte al que tienepecado; así se hizo todo
trabajo y todo arte, la acción de los brazos, el movimiento de las piernas y la
actividad de cada miembro, de acuerdo con este mandamiento que pensó el
corazón, que salió por intervención de la lengua y que valoriza todo.
Ocurrió de esta forma lo que se dijo de Ptah: "Quien hizo todo y dió ser a los
dioses"; es realmente Ta-tenen que dió origen a los dioses, pues todosurgió de él:
alimento y provisiones, las ofrendas de los dioses y todo lo bueno. De esta forma
se descubrió y comprendió que su poder era mayor que el de los demás dioses.
Tras hacer todo esto, Ptah se consideró satisfecho (cfr. Gen 2,2), así como toda la
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estirpe divina; había formado a los dioses, construido ciudades, establecido
nomos, puesto las divinidades en sus altares,instituido sus ofrendas, señalado sus
santuarios y dado forma a sus cuerpos como aquello con lo que se contentaron sus
corazones. Debido a ello las divinidades penetraron en los cuerpos de cada especie
de madera, de piedra, de arcilla, o en cuanto puede crecer en él (Ptah), donde
adquirieron forma. Así todos los dioses, con sus kll, se congregaron en él, alegres
y asociados con el Señor de los DosPaíses.
2. Rescate de la humanidad de la destrucción (ANET 10-11)
El mito desarrolla los temas del pecado de la humanidad, la desilusión destructora del
dios que le dio origen y la salvación de los humanos de la aniquilación. El texto se proponía
ofrecer una protección mágica más que una enseñanza ética.

Entonces la humanidad tramó algo en la presencia de Ra (cfr. Gen 6,5-7); sin
embargo,...